卷一
作者：封演○道教
本自黃帝，至老君。祖述其言，故稱為黃老之學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，圉寇蒙莊之徒，著書咸以黃老為宗師。圉寇《天瑞篇》引黃帝之書曰：“谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤?！贝苏曼S帝之言，而存五千之內(nèi)，則老氏所書同出已明矣。其后學(xué)，道學(xué)、儒、墨，諸家分明，各為一教。漢武帝進(jìn)用儒術(shù)，黃老由是見廢。后漢桓帝夢(mèng)見老子，詔陳相孔壽立廟于苦縣，刻石為銘。今亳州真源縣即古楚縣賴鄉(xiāng)也，漢時(shí)屬陳國(guó)。郭緣生《述征記》云：“老子廟中有九井，汲一井，八井皆動(dòng)?！奔雌涞匾病?guó)朝以李氏出自老君，極崇道教。高祖武德三年，晉州人吉善行于羊角山，見白衣老父，呼善行謂曰：“為吾語(yǔ)唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年無(wú)賊，天下太平?！备咦婕辞彩怪录?，立廟于其地，遂改浮山縣為神山縣，拜善行為朝散大夫。高宗干封元年，還自貸岳。過(guò)真源，詣老君廟，追尊為玄元皇帝。玄宗開元二十一年，親注老子《道德經(jīng)》。令學(xué)者習(xí)之。二十九年，兩京及諸州各置玄元皇帝廟，京師號(hào)玄元宮，諸州號(hào)紫極宮。尋改西京玄元宮為太清宮，東京玄元宮。（下有缺文）
○儒教
以上有缺文為儒學(xué)。復(fù)以諸生多不精勵(lì)，遂廢州縣學(xué)。京師惟留國(guó)子生七十二人。煬帝即位，復(fù)興教誘。國(guó)朝以來(lái)，州縣皆有博士，縣則州補(bǔ)，州則吏曹授焉。然博士無(wú)吏職，唯主教授，多以醇儒處之。衣冠俊人職此為恥。玄宗時(shí)，兩京國(guó)學(xué)有明經(jīng)進(jìn)士，州縣之學(xué)絕無(wú)舉人。于是敕停鄉(xiāng)貢，一切令補(bǔ)學(xué)生，然后得舉。無(wú)何，中原有事，乃復(fù)為鄉(xiāng)貢。州縣博士學(xué)士，惟二仲釋奠行禮而已。今上登極，思宏教本。吏部尚書顏真卿奏請(qǐng)，改諸州博士為文學(xué)，品秩在參軍之上。其中下州學(xué)一事以上，并同上州。每令與司功參軍同試貢舉，并四季同巡縣，點(diǎn)檢學(xué)生，課其事業(yè)。博士之為文學(xué)，自此始也。流俗婦人多于孔廟祈子，殊為褻慢，有露形登夫子之榻者。后魏孝文詔：“孔子廟不許婦人沓雜，祈非望之福?！比粍t聾俗所為，有自來(lái)矣。
本自黃帝，至老君。祖述其言，故稱為黃老之學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，圉寇蒙莊之徒，著書咸以黃老為宗師。圉寇《天瑞篇》引黃帝之書曰：“谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤?！贝苏曼S帝之言，而存五千之內(nèi)，則老氏所書同出已明矣。其后學(xué)，道學(xué)、儒、墨，諸家分明，各為一教。漢武帝進(jìn)用儒術(shù)，黃老由是見廢。后漢桓帝夢(mèng)見老子，詔陳相孔壽立廟于苦縣，刻石為銘。今亳州真源縣即古楚縣賴鄉(xiāng)也，漢時(shí)屬陳國(guó)。郭緣生《述征記》云：“老子廟中有九井，汲一井，八井皆動(dòng)?！奔雌涞匾病?guó)朝以李氏出自老君，極崇道教。高祖武德三年，晉州人吉善行于羊角山，見白衣老父，呼善行謂曰：“為吾語(yǔ)唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年無(wú)賊，天下太平?！备咦婕辞彩怪录?，立廟于其地，遂改浮山縣為神山縣，拜善行為朝散大夫。高宗干封元年，還自貸岳。過(guò)真源，詣老君廟，追尊為玄元皇帝。玄宗開元二十一年，親注老子《道德經(jīng)》。令學(xué)者習(xí)之。二十九年，兩京及諸州各置玄元皇帝廟，京師號(hào)玄元宮，諸州號(hào)紫極宮。尋改西京玄元宮為太清宮，東京玄元宮。（下有缺文）
○儒教
以上有缺文為儒學(xué)。復(fù)以諸生多不精勵(lì)，遂廢州縣學(xué)。京師惟留國(guó)子生七十二人。煬帝即位，復(fù)興教誘。國(guó)朝以來(lái)，州縣皆有博士，縣則州補(bǔ)，州則吏曹授焉。然博士無(wú)吏職，唯主教授，多以醇儒處之。衣冠俊人職此為恥。玄宗時(shí)，兩京國(guó)學(xué)有明經(jīng)進(jìn)士，州縣之學(xué)絕無(wú)舉人。于是敕停鄉(xiāng)貢，一切令補(bǔ)學(xué)生，然后得舉。無(wú)何，中原有事，乃復(fù)為鄉(xiāng)貢。州縣博士學(xué)士，惟二仲釋奠行禮而已。今上登極，思宏教本。吏部尚書顏真卿奏請(qǐng)，改諸州博士為文學(xué)，品秩在參軍之上。其中下州學(xué)一事以上，并同上州。每令與司功參軍同試貢舉，并四季同巡縣，點(diǎn)檢學(xué)生，課其事業(yè)。博士之為文學(xué)，自此始也。流俗婦人多于孔廟祈子，殊為褻慢，有露形登夫子之榻者。后魏孝文詔：“孔子廟不許婦人沓雜，祈非望之福?！比粍t聾俗所為，有自來(lái)矣。