第三尊 聰耳羅漢
作者：朱星祚陀難提尊者，姓瞿曇氏。生時(shí)頂有肉髻，相貌殊常，父母已奇其為發(fā)家偉器，不意長(zhǎng)成為出家法器也。中華有一云游道士抵其家，精風(fēng)鑒，見(jiàn)尊者與群兒戲，初閱之，疑其貴；復(fù)閱之，見(jiàn)其殺氣太重。謂尊者曰：“憑賢郎相貌，恐不利于二老，越十五歲，不紹父事，自當(dāng)崛起為一班人?！备改冈唬骸凹慈缦壬b，此兒后日能卓犖自立，雙親中間雖有傷破，亦數(shù)也，慰也?！?br>道士曰：“汝第驗(yàn)之?！弊鹫邲_齡，神識(shí)日啟，不學(xué)不慮，自知皈依佛道。及長(zhǎng)，即用貨財(cái)，自架一草庵，喜與四方僧侶相交游，日夜明心見(jiàn)性，欲參契如來(lái)法旨。有詩(shī)為證：
我有明珠一顆，久被塵囂關(guān)鎖。
一朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)垛。
又七言詩(shī)：
一重山盡一重山，坐對(duì)孤峰仔細(xì)看。
云掩霧收山岳靜，楚天空闊一輪寒。
尊者在草庵中修養(yǎng)，不數(shù)年，父母雙亡，果不紹父事。削發(fā)為僧，專意修行，口誦佛經(jīng)，身穿佛衲，心參佛旨，脫落俗慮。聞演教寺有一悟空長(zhǎng)老精通如來(lái)秘訣，遂拜游門(mén)下，以求印證。悟空長(zhǎng)老云：“佛不在人，心即是佛。心思嚴(yán)師，古有明訓(xùn)，故能與人規(guī)矩者，師也，不能使人巧者，亦師也。得意忘象，不在子之自悟乎。吾有一偈，子味之，自有余師：
日用無(wú)非道，心安即是禪。
幽樓云壑里，夢(mèng)寐雪蓮邊?！?br>尊者在寂滅路上用功，浸浸機(jī)將有得，及悟空和尚時(shí)雨一點(diǎn)化，覺(jué)自己形色象貌皆空。凡見(jiàn)花香草色，會(huì)作明心生意，聞鶯啼燕語(yǔ)，悟?yàn)橐?jiàn)性天機(jī)。日用無(wú)非道，看來(lái)觸目皆真，現(xiàn)前即是佛道，冥在日用間也。且曰：“至道無(wú)難，惟嫌探擇。桃花紅，李花白，誰(shuí)道融融只一色。紫燕語(yǔ)，黃鶯鳴，誰(shuí)道關(guān)關(guān)只一聲?！弊鹫呶蚝笾裕瑲v歷沙門(mén)要旨。有詩(shī)為證：得意相關(guān)屬道機(jī)，色聲不墮孰能知。
達(dá)觀收斂歸靈府，不覺(jué)神飄天外飛。
尊者卓庵中嘗偃蹇獨(dú)坐，每將消息聰耳。或曰：“無(wú)壅汝聰，欲新妝聽(tīng)歟？”對(duì)曰：“新耳易若新心，耳聽(tīng)莫如心聽(tīng)。人間私語(yǔ)，天聞若雷者，以天聰不為物所壅耳，休養(yǎng)之功一息，攝持少間，則奸聲投間抵隙。吾人緝熙迭迭，正欲聽(tīng)于無(wú)聲也。”有詩(shī)為證：
偃蹇常將耳竅聰，不令緣業(yè)障真空。
修行李用儒家術(shù)，六十依稀耳□通。
尊者長(zhǎng)于言語(yǔ)，凡與釋家辯論，宗旨簡(jiǎn)捷，不傷交誕，達(dá)順無(wú)所窒礙。
從游之徒，兢羨尊者賦性穎異。于牟尼之道見(jiàn)之真，故能辯之捷，守之信，故能達(dá)之順也?；哉Z(yǔ)文字為真詮，尊者蓋沙門(mén)折衷之準(zhǔn)矣。有詩(shī)為證：
降生岐嶷邁凡庸，欲為如來(lái)覺(jué)瞽蒙。
便捷敷陳無(wú)窒礙，巍巍名望十山崇。
尊者草庵中講經(jīng)設(shè)法，無(wú)幾何，作行化僧遍游境內(nèi)。至提伽國(guó)城毗舍羅家提緣募化，羅家一長(zhǎng)者名完性，年躋耄耄，持齋念善，出堂隆禮相待。問(wèn)曰：“和尚遠(yuǎn)來(lái)提化，所須何物？”尊者曰：“貧僧出家人，遺忘俗慮、故餓其體膚，不愿肥甘適口，空乏其身，不愿孔方盈囊，惟來(lái)四方善信人家，抄化一侍者作伴侶耳?！遍L(zhǎng)者曰：“抄化侍者，須得伶俐清俊，乖覺(jué)聰明，異日可為傳燈法器，如愚呆癡蠢跏跤跎跆，定是來(lái)不得的?！弊鹫咴唬骸柏毶笫陶?，在性不在形，假饒貌誠(chéng)邁眾，性不悟空，雖偉亦徒也。吾釋家人物，難得全備，蒼古丑陋之人，專超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一決?！遍L(zhǎng)者曰：“既如此，小老有一子，名喚伏駝密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚適云擇性不擇形，此子假之聲，假之步，不致廢棄，堪充為門(mén)下給侍否？”尊者曰：“耳聞不如目見(jiàn)，賢郎既有此恙，愿一見(jiàn)便決巧拙?！遍L(zhǎng)者令人擁出與之見(jiàn)，尊者問(wèn)曰：“老丈目賢郎為何加人？”老者曰：“五十不言不步，愚呆癡蠢人也、跏跛跎跆人也。伶俐清俊，乖覺(jué)聰明，均非所望矣?！弊鹫咴唬骸袄先苏`矣，伏駝密非凡間廢齊者流。所以不言不步者，有故也。此子昔受靈山佛祖法戒，悲愿廣大，只慮汝二人年老，情愛(ài)難舍。一啟口不忘父母，恐言則機(jī)泄，故五十不言。一舉步不忘父母，恐行則事睽，故五十不步。彼虛中靈性，拔萃出類(lèi)，今特韜藏其言與步耳，豈待僧假之聲與步哉？”有詩(shī)為證：
韜藏聲步為雙親，情愛(ài)依依不忍分。
況受如來(lái)親法戒，慈悲大愿意諄諄。
伏駝密見(jiàn)尊者漏泄其機(jī)，遂躍身而起，低首向尊者之前，作禮曰：“無(wú)量功德，愿求濟(jì)度?！遍L(zhǎng)者見(jiàn)子一時(shí)能行能言，又聞了和尚說(shuō)明前世因果并今生廢棄行實(shí)，遂駭而言曰：“良壁認(rèn)為燕石，精金誤作廢銅，釋家法器，等閑視作庸流，真老夫過(guò)矣！老夫過(guò)矣！適禪師云，此子悲愿廣大，必須普濟(jì)四方，愿始獲酬，不當(dāng)因我二人情愛(ài)羈留，不得償其廣大悲愿也。情愿將此子出家，跟隨禪師四方行化，俾普天率土得蒙其悲愿之惠也?！弊鹫咚焓苤輨e啟行，羅長(zhǎng)者拳拳致囑曰：“出家人以慈悲為念，以濟(jì)渡為心，化人強(qiáng)梗，拯人厄難，視四海猶一家，萬(wàn)眾猶－人，閻浮行一分善念，即庭帷篤一分孝思也，修百念令德，即顯父母百世令名也。有懷二人情愛(ài)擴(kuò)為千萬(wàn)人情愛(ài)，則祖佛之戒不虛而廣大悲愿獲酬矣?！庇衷唬骸叭暧未松先碎T(mén)下，書(shū)曰：『太上師意，其次以言?！簧抽T(mén)正宗須悟之，牡牝驪黃之外，得精遺粗，得神遺肉也?！狈劽茉唬骸爸?jǐn)受命?！弊鹫呗?tīng)老者臨行之言，嘆曰：“我佛如來(lái)傳燈秘言不外是矣。道不在遠(yuǎn)，悟之即是，豈欺汝哉！”
長(zhǎng)者戒子詩(shī)：
囑咐兢兢結(jié)善緣，拯人厄難化人頑。
眼前了卻慈悲愿，情愛(ài)雙親壽百年。
尊者聞婆須密尊者在罽賓國(guó)興慈寺面壁十年，遂同伏駝密離了提伽國(guó)，徑至罽賓國(guó)參見(jiàn)須密尊者。須密尊者曰：“咄！難提子，汝來(lái)何暮，規(guī)規(guī)點(diǎn)化一行童，即以為功行滿耶？缽羅國(guó)答罕廟眾生沉溺苦海，未登彼岸，果能一濟(jì)渡之否耶？”尊者聞言，即起身告行。須密尊者曰：“弟子遠(yuǎn)來(lái)，意有所求，且還坐，吾為汝說(shuō)偈：
佛與群生共一家，一般樹(shù)上兩般花。
休乘寤寐來(lái)參佛，但會(huì)淘金勝煮沙?！贝稳眨鹫咿o了須密禪師，同伏駝密徑往缽羅國(guó)來(lái)，濟(jì)渡苦海眾生。詢問(wèn)土人答罕廟下落，土人曰：“妖廟，已將火焚，問(wèn)之可為酸鼻。”尊者曰：“造妖何如？”土人曰：“妖能食人，凡從廟前經(jīng)過(guò)者，只一陣?yán)滹L(fēng)，須臾人俱不見(jiàn)，數(shù)日后惟有血水流出。前一望之遙，峰巒之下，非其故址耶?！弊鹫叩昧送寥酥甘?，直至峰巒之下，見(jiàn)一平曠地基，并無(wú)廟宇神像。尊者將慧眼一看，見(jiàn)廟后空基掩覆一井，井內(nèi)陰風(fēng)颯颯，井外怨氣騰騰。即謂弟子伏駝密曰：“祟在此中，吾為之說(shuō)法?！本现?chē)辛藬?shù)次，伏魔經(jīng)咒誦了幾遍，布下網(wǎng)羅，倏忽陰風(fēng)解散，怨氣消除，伏駝密啟土看時(shí)，見(jiàn)一輪紅日燭照井中，井中白骨填滿，惟一白凈瓶血蔭遍體。尊者嘆曰：“此苦海也。及今不治，眾生沉溺寧有極耶。”伏駝密取上來(lái)，將真火一煉，現(xiàn)出青面厲鬼一個(gè)，哀求釋豁。尊者取藥餌食之，用法典羈其手足，仍錮之凈瓶之內(nèi)，令司案頭香燭。
周景王十三年，尊者同伏駝密轉(zhuǎn)回故國(guó)草庵中休養(yǎng)。一日，知己將圓寂，遂以正法授伏駝密云：
虛空無(wú)為外，心法亦如此。
若了虛空故，是達(dá)真如理。
言畢，囑曰：“如來(lái)正法付汝行持，汝承吾志，當(dāng)好為之?！彼鞆?fù)本位，嚴(yán)然逝化，弟子為建塔于提伽國(guó)。有詩(shī)為證。
諸佛無(wú)為用，眾生豈易知。
圣凡相間處，來(lái)去一毫厘。
我有明珠一顆，久被塵囂關(guān)鎖。
一朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)垛。
又七言詩(shī)：
一重山盡一重山，坐對(duì)孤峰仔細(xì)看。
云掩霧收山岳靜，楚天空闊一輪寒。
尊者在草庵中修養(yǎng)，不數(shù)年，父母雙亡，果不紹父事。削發(fā)為僧，專意修行，口誦佛經(jīng)，身穿佛衲，心參佛旨，脫落俗慮。聞演教寺有一悟空長(zhǎng)老精通如來(lái)秘訣，遂拜游門(mén)下，以求印證。悟空長(zhǎng)老云：“佛不在人，心即是佛。心思嚴(yán)師，古有明訓(xùn)，故能與人規(guī)矩者，師也，不能使人巧者，亦師也。得意忘象，不在子之自悟乎。吾有一偈，子味之，自有余師：
日用無(wú)非道，心安即是禪。
幽樓云壑里，夢(mèng)寐雪蓮邊?！?br>尊者在寂滅路上用功，浸浸機(jī)將有得，及悟空和尚時(shí)雨一點(diǎn)化，覺(jué)自己形色象貌皆空。凡見(jiàn)花香草色，會(huì)作明心生意，聞鶯啼燕語(yǔ)，悟?yàn)橐?jiàn)性天機(jī)。日用無(wú)非道，看來(lái)觸目皆真，現(xiàn)前即是佛道，冥在日用間也。且曰：“至道無(wú)難，惟嫌探擇。桃花紅，李花白，誰(shuí)道融融只一色。紫燕語(yǔ)，黃鶯鳴，誰(shuí)道關(guān)關(guān)只一聲?！弊鹫呶蚝笾裕瑲v歷沙門(mén)要旨。有詩(shī)為證：得意相關(guān)屬道機(jī)，色聲不墮孰能知。
達(dá)觀收斂歸靈府，不覺(jué)神飄天外飛。
尊者卓庵中嘗偃蹇獨(dú)坐，每將消息聰耳。或曰：“無(wú)壅汝聰，欲新妝聽(tīng)歟？”對(duì)曰：“新耳易若新心，耳聽(tīng)莫如心聽(tīng)。人間私語(yǔ)，天聞若雷者，以天聰不為物所壅耳，休養(yǎng)之功一息，攝持少間，則奸聲投間抵隙。吾人緝熙迭迭，正欲聽(tīng)于無(wú)聲也。”有詩(shī)為證：
偃蹇常將耳竅聰，不令緣業(yè)障真空。
修行李用儒家術(shù)，六十依稀耳□通。
尊者長(zhǎng)于言語(yǔ)，凡與釋家辯論，宗旨簡(jiǎn)捷，不傷交誕，達(dá)順無(wú)所窒礙。
從游之徒，兢羨尊者賦性穎異。于牟尼之道見(jiàn)之真，故能辯之捷，守之信，故能達(dá)之順也?；哉Z(yǔ)文字為真詮，尊者蓋沙門(mén)折衷之準(zhǔn)矣。有詩(shī)為證：
降生岐嶷邁凡庸，欲為如來(lái)覺(jué)瞽蒙。
便捷敷陳無(wú)窒礙，巍巍名望十山崇。
尊者草庵中講經(jīng)設(shè)法，無(wú)幾何，作行化僧遍游境內(nèi)。至提伽國(guó)城毗舍羅家提緣募化，羅家一長(zhǎng)者名完性，年躋耄耄，持齋念善，出堂隆禮相待。問(wèn)曰：“和尚遠(yuǎn)來(lái)提化，所須何物？”尊者曰：“貧僧出家人，遺忘俗慮、故餓其體膚，不愿肥甘適口，空乏其身，不愿孔方盈囊，惟來(lái)四方善信人家，抄化一侍者作伴侶耳?！遍L(zhǎng)者曰：“抄化侍者，須得伶俐清俊，乖覺(jué)聰明，異日可為傳燈法器，如愚呆癡蠢跏跤跎跆，定是來(lái)不得的?！弊鹫咴唬骸柏毶笫陶?，在性不在形，假饒貌誠(chéng)邁眾，性不悟空，雖偉亦徒也。吾釋家人物，難得全備，蒼古丑陋之人，專超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一決?！遍L(zhǎng)者曰：“既如此，小老有一子，名喚伏駝密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚適云擇性不擇形，此子假之聲，假之步，不致廢棄，堪充為門(mén)下給侍否？”尊者曰：“耳聞不如目見(jiàn)，賢郎既有此恙，愿一見(jiàn)便決巧拙?！遍L(zhǎng)者令人擁出與之見(jiàn)，尊者問(wèn)曰：“老丈目賢郎為何加人？”老者曰：“五十不言不步，愚呆癡蠢人也、跏跛跎跆人也。伶俐清俊，乖覺(jué)聰明，均非所望矣?！弊鹫咴唬骸袄先苏`矣，伏駝密非凡間廢齊者流。所以不言不步者，有故也。此子昔受靈山佛祖法戒，悲愿廣大，只慮汝二人年老，情愛(ài)難舍。一啟口不忘父母，恐言則機(jī)泄，故五十不言。一舉步不忘父母，恐行則事睽，故五十不步。彼虛中靈性，拔萃出類(lèi)，今特韜藏其言與步耳，豈待僧假之聲與步哉？”有詩(shī)為證：
韜藏聲步為雙親，情愛(ài)依依不忍分。
況受如來(lái)親法戒，慈悲大愿意諄諄。
伏駝密見(jiàn)尊者漏泄其機(jī)，遂躍身而起，低首向尊者之前，作禮曰：“無(wú)量功德，愿求濟(jì)度?！遍L(zhǎng)者見(jiàn)子一時(shí)能行能言，又聞了和尚說(shuō)明前世因果并今生廢棄行實(shí)，遂駭而言曰：“良壁認(rèn)為燕石，精金誤作廢銅，釋家法器，等閑視作庸流，真老夫過(guò)矣！老夫過(guò)矣！適禪師云，此子悲愿廣大，必須普濟(jì)四方，愿始獲酬，不當(dāng)因我二人情愛(ài)羈留，不得償其廣大悲愿也。情愿將此子出家，跟隨禪師四方行化，俾普天率土得蒙其悲愿之惠也?！弊鹫咚焓苤輨e啟行，羅長(zhǎng)者拳拳致囑曰：“出家人以慈悲為念，以濟(jì)渡為心，化人強(qiáng)梗，拯人厄難，視四海猶一家，萬(wàn)眾猶－人，閻浮行一分善念，即庭帷篤一分孝思也，修百念令德，即顯父母百世令名也。有懷二人情愛(ài)擴(kuò)為千萬(wàn)人情愛(ài)，則祖佛之戒不虛而廣大悲愿獲酬矣?！庇衷唬骸叭暧未松先碎T(mén)下，書(shū)曰：『太上師意，其次以言?！簧抽T(mén)正宗須悟之，牡牝驪黃之外，得精遺粗，得神遺肉也?！狈劽茉唬骸爸?jǐn)受命?！弊鹫呗?tīng)老者臨行之言，嘆曰：“我佛如來(lái)傳燈秘言不外是矣。道不在遠(yuǎn)，悟之即是，豈欺汝哉！”
長(zhǎng)者戒子詩(shī)：
囑咐兢兢結(jié)善緣，拯人厄難化人頑。
眼前了卻慈悲愿，情愛(ài)雙親壽百年。
尊者聞婆須密尊者在罽賓國(guó)興慈寺面壁十年，遂同伏駝密離了提伽國(guó)，徑至罽賓國(guó)參見(jiàn)須密尊者。須密尊者曰：“咄！難提子，汝來(lái)何暮，規(guī)規(guī)點(diǎn)化一行童，即以為功行滿耶？缽羅國(guó)答罕廟眾生沉溺苦海，未登彼岸，果能一濟(jì)渡之否耶？”尊者聞言，即起身告行。須密尊者曰：“弟子遠(yuǎn)來(lái)，意有所求，且還坐，吾為汝說(shuō)偈：
佛與群生共一家，一般樹(shù)上兩般花。
休乘寤寐來(lái)參佛，但會(huì)淘金勝煮沙?！贝稳眨鹫咿o了須密禪師，同伏駝密徑往缽羅國(guó)來(lái)，濟(jì)渡苦海眾生。詢問(wèn)土人答罕廟下落，土人曰：“妖廟，已將火焚，問(wèn)之可為酸鼻。”尊者曰：“造妖何如？”土人曰：“妖能食人，凡從廟前經(jīng)過(guò)者，只一陣?yán)滹L(fēng)，須臾人俱不見(jiàn)，數(shù)日后惟有血水流出。前一望之遙，峰巒之下，非其故址耶?！弊鹫叩昧送寥酥甘?，直至峰巒之下，見(jiàn)一平曠地基，并無(wú)廟宇神像。尊者將慧眼一看，見(jiàn)廟后空基掩覆一井，井內(nèi)陰風(fēng)颯颯，井外怨氣騰騰。即謂弟子伏駝密曰：“祟在此中，吾為之說(shuō)法?！本现?chē)辛藬?shù)次，伏魔經(jīng)咒誦了幾遍，布下網(wǎng)羅，倏忽陰風(fēng)解散，怨氣消除，伏駝密啟土看時(shí)，見(jiàn)一輪紅日燭照井中，井中白骨填滿，惟一白凈瓶血蔭遍體。尊者嘆曰：“此苦海也。及今不治，眾生沉溺寧有極耶。”伏駝密取上來(lái)，將真火一煉，現(xiàn)出青面厲鬼一個(gè)，哀求釋豁。尊者取藥餌食之，用法典羈其手足，仍錮之凈瓶之內(nèi)，令司案頭香燭。
周景王十三年，尊者同伏駝密轉(zhuǎn)回故國(guó)草庵中休養(yǎng)。一日，知己將圓寂，遂以正法授伏駝密云：
虛空無(wú)為外，心法亦如此。
若了虛空故，是達(dá)真如理。
言畢，囑曰：“如來(lái)正法付汝行持，汝承吾志，當(dāng)好為之?！彼鞆?fù)本位，嚴(yán)然逝化，弟子為建塔于提伽國(guó)。有詩(shī)為證。
諸佛無(wú)為用，眾生豈易知。
圣凡相間處，來(lái)去一毫厘。