第二回 至三皇傳多氏漸剖干坤
作者：呂安世詞曰：
細(xì)想三皇五帝，一般錦繡江山。風(fēng)調(diào)雨順萬民安，不見許多公案。后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚(yáng)贊嘆。
邵康節(jié)曰：天開于子，復(fù)卦也。地辟于丑，臨卦也。人生于寅，泰卦也。周十二宮而終于坤，是為一元。盤古生于寅。天皇在寅，地皇在卯，人皇在辰，五帝在巳。自夏禹八年，始入午會(huì)。今正為午會(huì)之中，未至未會(huì)也。
卻說盤古后，陰陽二氣，交媾融結(jié)，漸漸生起人來。或從天降，或從地出，或三或五，盡成人形，皆長大丑漢。星散而居，飲水食草，無知無識(shí)，亦無君長。乃于木德王。歲起于攝提，沖動(dòng)四象，于昆侖山腰，瑞氣結(jié)成靈胎，產(chǎn)出十三個(gè)人來，而天皇氏為之長。身有毛，面青色，裸體無衣，披發(fā)兩肩，長三丈六尺，淡泊無為而俗自化。以木德王，乃作天干地支。天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。此時(shí)甲尚未名之為甲，名之曰閼逢。乙尚未名之為乙，名之曰旃蒙。丙曰柔兆，丁曰強(qiáng)圉，戊曰著雍，己曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄默，癸曰昭陽。地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。此時(shí)子尚未名之為子，名之曰困敦。丑日赤奮若，寅曰攝提格，卯曰閼單，辰曰執(zhí)徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未日協(xié)洽，申曰氵居灘，酉曰作噩，戌日閹茂，亥曰大淵獻(xiàn)。天干地支，輪流配合，周而復(fù)始，是為六十甲子，以定歲時(shí)所在。自是五運(yùn)始興，大化始立。
足弟十三人，共治天下一萬八千歲。繼之者地皇氏也。地皇氏以火德王，生于熊耳龍門之山。于二山中，忽然生出紅光數(shù)丈，光中現(xiàn)出五色祥云，將二山罩定，涌出十一個(gè)人來。而地皇氏尤為聰明首出，身長三丈三尺。膊大數(shù)圍，身有毛，面黑色，目如火光，立乎中央，以治八方。先時(shí)，天皇氏雖創(chuàng)立干支，然而晝夜不分，日月不辨，不知日之升降，與夫月之朔望盈虛。地皇氏乃定明于晝者為日，明于夜者為月。自無而有，從一線之光起，至于大圓，復(fù)歸一線之光。至無而止凡二十九日，或三十日，為一月。其三三兩兩，散碎明于天上者為星，星之空處為辰，并日月星辰謂之三辰。三辰既定，以十一月為冬至，凡三百六十五日，共十二月，為一歲，周而復(fù)始。于是龍興鸞集，自然成文，萬民安泰，與十弟共治天下一萬八千歲。繼之者人皇氏出焉。人皇氏以土德王天下。地皇之末，忽然地氣沖天，天地交感，山中降出九個(gè)孩兒。出于刑馬之山，提地之谷，漸漸長大，凡九人，而人皇氏為之長。生得面帶白色，目若明星，身長三丈。乃相厥山川，分天下為九區(qū)，自治一區(qū)，俾八弟各治一區(qū)，故又號(hào)曰居方氏。此時(shí)風(fēng)氣漸開，時(shí)序頗著，萬物群生，淳風(fēng)沏穆，遍處皆山林鳥獸，人民同居，又無衣服，雌雄相視，甚覺奇異。其雄者視雌者：“彼何以獨(dú)凹也？”其雌者視雄者：“彼何以獨(dú)凸也？”一日雄物挺然豎立，乃謂凹者曰：“我有余而汝不足，試以有余補(bǔ)不足何如？”
遂向凹者投之。其投也，甚覺美快，于是忻然。眾共效而投之，遂分凹者為女，凸者為男，而男女分矣。且自一投，美快之后，而凹者漸覺腹大，至十月而后生男生女，于是乎有生育。有男女生育，遂有父子君臣。此時(shí)君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。制治漸敷，而政教由此興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起；饑飧渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻漸起。兄弟九人，共治天下一萬五千六百年；或曰四萬五千六百年，非也。
人皇之后，有五龍氏。兄弟五人：一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同朝，治在五方。司五行，布山岳，駕五龍，以治天下，行無為之化。今上郡膚施有五龍山，蓋出治之所也。繼五龍氏而治者，曰巨靈氏。巨靈氏出于汾睢，與元?dú)恺R生，握大象，持大權(quán)，揮五丁乏士，驅(qū)陰陽，反山川，居無恒處，而跡躔于蜀。繼治有句疆式、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、犁靈氏、大馬鬼氏、鬼隗氏、弇茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、靈陽氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏開圖挺紀(jì)，調(diào)大鴻之氣，正神明之位。
蓋茫無形，嘗無味，操法久視而長存者。厥后，皇帝老子受法于泰壹元君，有泰壹之書傳于世?？丈Ｊ?、神民氏，蓋使民神異業(yè)，而精氣通行者，猗帝氏、次民氏、辰放氏。古初之人，卉服蔽體，辰放氏教民扌搴木茹皮以御風(fēng)霜，绹鬢闊首以去靈雨，而人從之，號(hào)曰衣皮之民，傳四世。蜀山氏、馬鬼豗氏、渾沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人，服其威而懷其德。當(dāng)是時(shí)，陰陽和平，萬物無爭(zhēng)。蜚鳥之巢，可俯而探也，走獸可系而走也。蓋執(zhí)中涵和，無內(nèi)而無外者，傳七世。
東戶氏，當(dāng)是之時(shí)，禽獸成群，竹木遂長，道不拾遺，傳十七世?；蜀?、啟統(tǒng)氏、吉夷氏、幾蘧氏、稀韋氏、有巢氏，太古之民，穴居野處，搏生咀華，與物相友，尚有與禽獸同食共宿者。至是，民有機(jī)智，凌虐禽獸，而禽獸始為人敵，爪牙角毒，概不足以勝禽獸。有巢氏教民構(gòu)木為巢，居而避之。未知稼穡，食草木之實(shí)。
未有火化，渴飲禽獸之血，饑則帶毛而食禽獸之肉，故曰茹毛飲血。取禽獸之皮，以蔽前后。傳二世而燧人氏繼之。燧人氏有四賢臣：一曰明山、二曰必育、三曰成博、四曰隕丘，輔燧人氏以治天下。時(shí)民不知有火，未知熟食，燧人氏仰觀列宿，俯察五行，知空中有火，麗木則明。一日游于南垂，有木焉。
鳥喙其枝，見磷磷火出，燧人氏感之，于是鉆木取火，教民烹飪，放于石上，炙而食之，以免腥臊生食，民大利之。
時(shí)未有文字，燧人氏作結(jié)繩之政，大事則大結(jié)，小事則小結(jié)。立傳教之臺(tái)，為日中之市，興交易之道，人情以遂，故又謂之燧皇，傳八世。繼治有庸成氏，再繼有伏羲氏出焉。未知后事如何，且聽下回分解。
細(xì)想三皇五帝，一般錦繡江山。風(fēng)調(diào)雨順萬民安，不見許多公案。后世依他樣子，齊家治國何難。流芳百世在人間，萬古稱揚(yáng)贊嘆。
邵康節(jié)曰：天開于子，復(fù)卦也。地辟于丑，臨卦也。人生于寅，泰卦也。周十二宮而終于坤，是為一元。盤古生于寅。天皇在寅，地皇在卯，人皇在辰，五帝在巳。自夏禹八年，始入午會(huì)。今正為午會(huì)之中，未至未會(huì)也。
卻說盤古后，陰陽二氣，交媾融結(jié)，漸漸生起人來。或從天降，或從地出，或三或五，盡成人形，皆長大丑漢。星散而居，飲水食草，無知無識(shí)，亦無君長。乃于木德王。歲起于攝提，沖動(dòng)四象，于昆侖山腰，瑞氣結(jié)成靈胎，產(chǎn)出十三個(gè)人來，而天皇氏為之長。身有毛，面青色，裸體無衣，披發(fā)兩肩，長三丈六尺，淡泊無為而俗自化。以木德王，乃作天干地支。天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。此時(shí)甲尚未名之為甲，名之曰閼逢。乙尚未名之為乙，名之曰旃蒙。丙曰柔兆，丁曰強(qiáng)圉，戊曰著雍，己曰屠維，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄默，癸曰昭陽。地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。此時(shí)子尚未名之為子，名之曰困敦。丑日赤奮若，寅曰攝提格，卯曰閼單，辰曰執(zhí)徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未日協(xié)洽，申曰氵居灘，酉曰作噩，戌日閹茂，亥曰大淵獻(xiàn)。天干地支，輪流配合，周而復(fù)始，是為六十甲子，以定歲時(shí)所在。自是五運(yùn)始興，大化始立。
足弟十三人，共治天下一萬八千歲。繼之者地皇氏也。地皇氏以火德王，生于熊耳龍門之山。于二山中，忽然生出紅光數(shù)丈，光中現(xiàn)出五色祥云，將二山罩定，涌出十一個(gè)人來。而地皇氏尤為聰明首出，身長三丈三尺。膊大數(shù)圍，身有毛，面黑色，目如火光，立乎中央，以治八方。先時(shí)，天皇氏雖創(chuàng)立干支，然而晝夜不分，日月不辨，不知日之升降，與夫月之朔望盈虛。地皇氏乃定明于晝者為日，明于夜者為月。自無而有，從一線之光起，至于大圓，復(fù)歸一線之光。至無而止凡二十九日，或三十日，為一月。其三三兩兩，散碎明于天上者為星，星之空處為辰，并日月星辰謂之三辰。三辰既定，以十一月為冬至，凡三百六十五日，共十二月，為一歲，周而復(fù)始。于是龍興鸞集，自然成文，萬民安泰，與十弟共治天下一萬八千歲。繼之者人皇氏出焉。人皇氏以土德王天下。地皇之末，忽然地氣沖天，天地交感，山中降出九個(gè)孩兒。出于刑馬之山，提地之谷，漸漸長大，凡九人，而人皇氏為之長。生得面帶白色，目若明星，身長三丈。乃相厥山川，分天下為九區(qū)，自治一區(qū)，俾八弟各治一區(qū)，故又號(hào)曰居方氏。此時(shí)風(fēng)氣漸開，時(shí)序頗著，萬物群生，淳風(fēng)沏穆，遍處皆山林鳥獸，人民同居，又無衣服，雌雄相視，甚覺奇異。其雄者視雌者：“彼何以獨(dú)凹也？”其雌者視雄者：“彼何以獨(dú)凸也？”一日雄物挺然豎立，乃謂凹者曰：“我有余而汝不足，試以有余補(bǔ)不足何如？”
遂向凹者投之。其投也，甚覺美快，于是忻然。眾共效而投之，遂分凹者為女，凸者為男，而男女分矣。且自一投，美快之后，而凹者漸覺腹大，至十月而后生男生女，于是乎有生育。有男女生育，遂有父子君臣。此時(shí)君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。制治漸敷，而政教由此興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起；饑飧渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻漸起。兄弟九人，共治天下一萬五千六百年；或曰四萬五千六百年，非也。
人皇之后，有五龍氏。兄弟五人：一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同朝，治在五方。司五行，布山岳，駕五龍，以治天下，行無為之化。今上郡膚施有五龍山，蓋出治之所也。繼五龍氏而治者，曰巨靈氏。巨靈氏出于汾睢，與元?dú)恺R生，握大象，持大權(quán)，揮五丁乏士，驅(qū)陰陽，反山川，居無恒處，而跡躔于蜀。繼治有句疆式、譙明氏、涿光氏、鉤陳氏、黃神氏、巨神氏、犁靈氏、大馬鬼氏、鬼隗氏、弇茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、靈陽氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏開圖挺紀(jì)，調(diào)大鴻之氣，正神明之位。
蓋茫無形，嘗無味，操法久視而長存者。厥后，皇帝老子受法于泰壹元君，有泰壹之書傳于世?？丈Ｊ?、神民氏，蓋使民神異業(yè)，而精氣通行者，猗帝氏、次民氏、辰放氏。古初之人，卉服蔽體，辰放氏教民扌搴木茹皮以御風(fēng)霜，绹鬢闊首以去靈雨，而人從之，號(hào)曰衣皮之民，傳四世。蜀山氏、馬鬼豗氏、渾沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人，服其威而懷其德。當(dāng)是時(shí)，陰陽和平，萬物無爭(zhēng)。蜚鳥之巢，可俯而探也，走獸可系而走也。蓋執(zhí)中涵和，無內(nèi)而無外者，傳七世。
東戶氏，當(dāng)是之時(shí)，禽獸成群，竹木遂長，道不拾遺，傳十七世?；蜀?、啟統(tǒng)氏、吉夷氏、幾蘧氏、稀韋氏、有巢氏，太古之民，穴居野處，搏生咀華，與物相友，尚有與禽獸同食共宿者。至是，民有機(jī)智，凌虐禽獸，而禽獸始為人敵，爪牙角毒，概不足以勝禽獸。有巢氏教民構(gòu)木為巢，居而避之。未知稼穡，食草木之實(shí)。
未有火化，渴飲禽獸之血，饑則帶毛而食禽獸之肉，故曰茹毛飲血。取禽獸之皮，以蔽前后。傳二世而燧人氏繼之。燧人氏有四賢臣：一曰明山、二曰必育、三曰成博、四曰隕丘，輔燧人氏以治天下。時(shí)民不知有火，未知熟食，燧人氏仰觀列宿，俯察五行，知空中有火，麗木則明。一日游于南垂，有木焉。
鳥喙其枝，見磷磷火出，燧人氏感之，于是鉆木取火，教民烹飪，放于石上，炙而食之，以免腥臊生食，民大利之。
時(shí)未有文字，燧人氏作結(jié)繩之政，大事則大結(jié)，小事則小結(jié)。立傳教之臺(tái)，為日中之市，興交易之道，人情以遂，故又謂之燧皇，傳八世。繼治有庸成氏，再繼有伏羲氏出焉。未知后事如何，且聽下回分解。