卷四
作者：蘇軾○古跡
◎鐵墓厄臺(tái)
余舊過陳州，留七十余日，近城可游觀者無不至。柳湖旁有邱，俗謂之「鐵墓」，云陳胡公墓也，城濠水注嚙其址，見有鐵錮之。又有寺曰「厄臺(tái)」，云孔子厄于陳、蔡所居者，其說荒唐，在不可信?；蛟粬|漢陳愍王寵「散弩臺(tái)」，以控黃巾者，此說為近之。
◎黃州隋永安郡
昨日讀《隋書．地理志》，黃州乃永安郡。今黃州東十五里許有永安城，而俗謂之「女王城」，其說甚鄙野。而《圖經(jīng)》以為春申君故城，亦非是。春申君所都，乃故吳國，今無錫惠山上有春申廟，庶幾是乎？
◎漢講堂
漢時(shí)講堂今猶在，畫固儼然。丹青之古，無復(fù)前比。
◎記樊山自余所居臨皐亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口，或曰「燔山」，歲旱燔之，起龍致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。其上為盧洲，孫仲謀泛江遇大風(fēng)，柂師請(qǐng)所之，仲謀欲往盧洲，其仆谷利以刀擬柂師，使泊樊口。遂自樊口鑿山通路歸武昌，今猶謂之「吳王峴」。有洞穴，土紫色，可以磨鏡。循山而南至寒谿寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡。西山寺泉水白而甘，名菩薩泉，泉所出石，如人垂手也。山下有陶母廟，陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。尋繹故跡，使人凄然。仲謀獵于樊口，得一豹，見老母曰：「何不逮其尾？」忽然不見。今山中有圣母廟，予十五年前過之，見彼板仿佛有「得一豹」三字，今亡矣。
◎赤壁洞穴
黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？斷崖壁立，江水深碧，二鶻巢其上，有二蛇，或見之。遇風(fēng)浪靜，輒乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳?！秷D經(jīng)》云是徐邈，不知何時(shí)人，非魏之徐邈也。岸多細(xì)石，往往有溫瑩如玉者，深淺紅黃之色，或細(xì)紋如人手指螺紋也。既數(shù)游，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實(shí)，又得一古銅盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼處，以為羣石之長。
○玉石◎辨真玉
今世真玉甚少，雖金鐵不可近，須沙碾而后成者，世以為真玉矣，然猶未也，特珉之精者。真玉須定州磁芒所不能傷者，乃是云。問后苑老玉工，亦莫知其信否。◎紅絲石
唐彥猷以青州紅絲石為甲?；蛟疲骸肝┛白鼢慌瑁w亦不見佳者。」今觀雪菴所藏，乃知前人不妄許爾。
○井河
◎筒井用水鞴法
蜀去海遠(yuǎn)，取鹽于井。陵州井最古，淯井、富順鹽亦久矣，惟邛州蒲江縣井，乃祥符中民王鸞所開，利入至厚。自慶歷、皇佑以來，蜀始創(chuàng)「筒井」，用圜刃鑿如碗大，深者數(shù)十丈，以巨竹去節(jié)，牝牡相銜為井，以隔橫入淡水，則醎泉自上。又以竹之差小者出入井中為桶，無底而竅其上，懸熟皮數(shù)寸，出入水中，氣自呼吸而啟閉之，一筒致水?dāng)?shù)斗。凡筒井皆用機(jī)械，利之所在，人無不知。《后漢書》有「水鞴」，此法惟蜀中鐵冶用之，大略似鹽井取水筒。太子賢不識(shí)，妄以意解，非也。
◎汴河斗門
數(shù)年前朝廷作汴河斗門以淤田，識(shí)者皆以為不可，竟為之，然卒亦無功。方樊山水盛時(shí)放斗門，則河田墳?zāi)箯]舍皆被害，及秋深水退而放，則淤不能厚，謂之「蒸餅淤」，朝廷亦厭之而罷。偶讀白居易《甲乙判》，有云：「得轉(zhuǎn)運(yùn)使以汴河水淺不通運(yùn)，請(qǐng)筑塞兩河斗門，節(jié)度使以當(dāng)管營田悉在河次，在斗門筑塞，無以供軍?！鼓酥茣r(shí)汴河兩岸皆有營田斗門，若運(yùn)水不乏，即可沃灌。古有之而今不能，何也？當(dāng)更問知者。
○卜居
◎太行卜居
柳仲舉自共城來，摶大官米作飯食我，且言百泉之奇勝，勸我卜鄰。此心飄然已在太行之麓矣！元佑三年九月七日，東坡居士書。
◎范蜀公呼我卜鄰
范蜀公呼我卜鄰許下，許下多公卿，而我蓑衣篛笠，放蕩于東坡之上，豈復(fù)能事公卿哉？居人久放浪，不覺有病，或然持養(yǎng)，百病皆作。如州縣久不治，因循茍簡，亦曰無事，忽遇能吏，百弊紛然，非數(shù)月不能清凈也。要且堅(jiān)忍不退，所謂一勞永逸也。
◎合江樓下戲
合江樓下，秋碧浮空，光搖幾席之上，而有茅店廬屋七八間，橫斜砌下。今歲大水再至，居人散避不暇。豈無寸土可遷，而乃眷眷不去，常為人眼中沙乎？
◎名西閣元豐七年冬至，過山陽，登西閣，時(shí)景繁出巡未歸。軾方乞歸常州，得請(qǐng)，春中方當(dāng)復(fù)過此。故有閣欲名，思之未有佳者。蔡謨、廓，名父子也，晉、宋間第一流，輒以仰公家，不知可否？
○亭堂
◎臨皐閑題
臨皐亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。
◎名容安亭
陶靖節(jié)云：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！构食Ｓ餍≤帲匀莅裁?。◎陳氏草堂
慈湖陳氏草堂，瀑流出兩山間，落于堂后，如懸布崩雪，如風(fēng)中絮，如羣鶴舞。參寥子問主人乞此地養(yǎng)老，主人許之。東坡居士投名作供養(yǎng)主，龍邱子欲作庫頭。參寥不納，云：「待汝一口吸盡此水，令汝作?！?br>◎雪堂問潘邠老
蘇子得廢園于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號(hào)其正曰「雪堂」。堂以大雪中為，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者，蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適，而方興也，未覺，為物觸而寤。其適未厭也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下?？陀兄炼鴨栒?，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系馬止也，有得乎？而有失乎？」蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應(yīng)，揖而進(jìn)之堂上?？驮唬骸肝且?！子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時(shí)以泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有惠矣，用之于內(nèi)可也，今也如猬之在囊，而時(shí)動(dòng)其脊脅，見于外者不特一毛二毛而已。風(fēng)不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，猶風(fēng)之與影也，子獨(dú)留之。故愚者視而驚，智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子為籓外之游，可乎？」蘇子曰：「予之于此，自以為籓外久矣，子又將安之乎？」客曰：「甚矣，子之難曉也！夫勢(shì)利不足以為籓也，名譽(yù)不足以為籓也，陰陽不足以為籓也，人道不足以為籓也，所以籓子者，特智也爾。智存諸內(nèi)，發(fā)而為言，則言有謂也，形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口，執(zhí)其臂，猶且喑嗚跼?之不已。則籓之于人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構(gòu)堂，將以佚子之身也，是堂之繪雪，將以佚子之心也。身待堂而安，則形固不能釋，心以雪而警，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復(fù)然，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎？則恍然而目眩。子見雪之寒乎？則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故圣人不為。雪乎雪乎，吾見子知為目也，子其殆矣！」客又舉杖而指諸壁，曰：「此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣，厲風(fēng)過焉，則凹者留而凸者散。天豈私于凹凸哉？勢(shì)使然也。勢(shì)之所在，天且不能違，而況于人乎！子之居此，雖遠(yuǎn)人也，而圃有是堂，堂有是名，實(shí)礙人耳，不猶雪之在凹者乎？」蘇子曰：「予之所為，適然而已，豈有心哉？殆也，奈何？」客曰：「子之適然也？適有雨，則將繪以雨乎？適有風(fēng)，則將繪以風(fēng)乎？雨不可繪也，觀云氣之洶涌，則使子有怒心；風(fēng)不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。覩是雪也，子之內(nèi)亦不能無動(dòng)矣。茍有動(dòng)焉，丹青之有靡麗，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉！」蘇子曰：「子之所言是也，敢不聞命？然未盡也，予不能默，此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。子以為登春臺(tái)與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜，以臺(tái)觀堂，則堂為靜。靜則得，動(dòng)則失。黃帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆侖之邱，南望而還，遺其玄珠焉。游以適意也，望以寓情也，意適于游，情寓于望，則意暢情出而忘其本矣，雖有良貴，豈得而寶哉？是以不免有遺珠之失也。雖然，意不久留，情不再至，必復(fù)其初而已矣，是又驚其遺而索之也。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，將見其不遡而僾，不寒而栗，凄凜其肌膚，洗滌其煩郁，既無炙手之譏，又免飲冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂憂患之域者，何異探湯執(zhí)熱之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者與之糟糠，則必有忿詞；衣文繡者被之以皮弁，則必有愧色。子之于道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之于衣食，缺一不可。將其與子游，今日之事姑置之以待后論，予且為子作歌以道之?！垢柙唬?br>雪堂之前后兮春草齊，雪堂之左右兮斜徑微。雪堂之上兮有碩人之頎頎，考槃?dòng)诖速饷⑿鹨?。挹清泉兮，抱甕而忘其機(jī)；負(fù)頃筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之變，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口，終也釋吾之縛而脫吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之勢(shì)，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之機(jī)。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在于他，在于羣息已動(dòng)，大明既升，吾方輾轉(zhuǎn)一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸！客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之?？皖櫠h之曰：「有若人哉！」
○人物
◎堯舜之事夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝。《詩》、《書》雖闕，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，由不受，恥之，逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？東坡先生曰：士有以簞食豆羹見于色者。自吾觀之，亦不信也。
◎論漢高祖羹頡侯事
高祖微時(shí)，嘗避事，時(shí)時(shí)與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來，陽為羹盡轑釜，客以故去。已而視其釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、代王，而伯子獨(dú)不侯。太上皇以為言，高祖曰：「非敢忘之也，為其母不長者?！狗馄渥有艦楦R侯。高祖號(hào)為大度不記人過者，然不置轑釜之怨，（左蜀右犬）不畏太上皇緣此記分杯之語乎？◎武帝踞廁見衛(wèi)青
漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛(wèi)青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。
◎元帝詔與論語孝經(jīng)小異
楚孝王囂疾，成帝詔云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』?！箹|平王不得于太后，元帝詔曰：「諸侯在位不驕，然后富貴離其身，而社稷可保?！菇耘c今《論語》、《孝經(jīng)》小異。離，附離也，今作「不離于身」，疑為俗儒所增也。
◎跋李主詞「三十余年家國，數(shù)千里地山河，幾曾慣干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥?！购笾骷葹榉羲u，舉國與人，故當(dāng)慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！
◎真宗仁宗之信任
真宗時(shí)，或薦梅詢可用者，上曰：「李沆嘗言其非君子。」時(shí)沆之沒，蓋二十余年矣。歐陽文忠公嘗問蘇子容曰：「宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道？」子容言：「（左蜀右犬）以無心，故爾。」軾因贊其語，且言：「陳執(zhí)中俗吏耳，特以至公猶能取信主上，況如李公之才識(shí)，而濟(jì)之無心耶！」時(shí)元佑三年興龍節(jié)，賜宴尚書省，論此。是日，又見王鞏云其父仲儀言：「陳執(zhí)中罷相，仁宗問：『誰可代卿者？』執(zhí)中舉吳育，上即召赴闕。會(huì)干元節(jié)侍宴，偶醉坐睡，忽驚顧拊牀呼其從者。上愕然，即除西京留臺(tái)。」以此觀之，執(zhí)中雖俗吏，亦可賢也。育之不相，命矣夫！然晚節(jié)有心疾，亦難大用，仁宗非棄材之主也。
◎孔子誅少正卯
孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發(fā)之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。
◎戲書顏回事
顏回簞食瓢飲，其為造物者費(fèi)亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲，當(dāng)更不活得二十九歲。然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。
◎辨荀卿言青出于藍(lán)
荀卿云：「青出于藍(lán)而青于藍(lán)，冰生于水而寒于水?！故乐缘茏觿賻熣撸m以此為口實(shí)，此無異夢(mèng)中語！青即藍(lán)也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰「酒甘于米，膳羞美于羊」，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢(mèng)顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。
◎顏蠋巧于安貧
顏蠋與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。蠋辭去，曰：「玉生于山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自娛?！灌岛?，戰(zhàn)國之士未有如魯連、顏蠋之賢者也，然而未聞道也。晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當(dāng)肉與車為哉！雖然，蠋可謂巧于居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。蠋固巧矣，然非我之久于貧，不能知蠋之巧也。
◎張儀欺楚商于地
張儀欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里?！勾伺c兒戲無異，天下無不疾張子之詐而笑楚王之愚也，夫六百里豈足道哉！而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過？若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂興而刑罰措?！蛊渚谜?，非特六百里也，而卒無絲毫之獲，豈特?zé)o獲，所喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯(cuò)論》，書此。
◎趙堯設(shè)計(jì)代周昌方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，「君必異之，且代君」。昌笑曰：「堯，刀筆吏爾，何至是！」居頃之，堯說高祖為趙王置貴強(qiáng)相，（左蜀右犬）周昌為可。高祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂后殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由此觀之，堯特為此計(jì)代昌爾，安能為高祖謀哉！呂后怨堯?yàn)榇擞?jì)，亦抵堯罪。堯非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！
◎黃霸以鹖為神爵
吾先君友人史經(jīng)臣彥輔，豪偉人也，嘗言：「黃霸本尚教化，庶幾于富，而教之者乃復(fù)用烏攫小數(shù)，陋哉！潁川鳳皇，蓋可疑也，霸以鹖為神爵，不知潁川之鳳以何物為之？」雖近于戲，亦有理也。
◎王嘉輕減法律事見梁統(tǒng)傳
漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也，至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復(fù)孥戮晁錯(cuò)，武帝罪戾有增無損，宣帝治尚嚴(yán)，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京，因而不改。班固不記其事，事見《梁統(tǒng)傳》，固可謂疎略矣。嘉，賢相也，輕刑，又其盛德之事，可不記乎？統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時(shí)不從其議。此如人年少時(shí)不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒可以延年，可乎？統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒滅族。嗚呼，悲夫，戒哉！「疎而不漏」，可不懼乎？
◎李邦直言周瑜李邦直言：周瑜二十四經(jīng)略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠(yuǎn)。如叔安上言吾子以快活，未知孰賢與否？
◎勃遜之
與朱勃遜之會(huì)議于潁，或言洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。遜之曰：「菊當(dāng)以黃為正，余可鄙也?！刮羰逑蚵勽i蔑一言，得其為人，予于遜之亦云然。◎劉聰吳中高士二事
劉聰聞當(dāng)為須遮國王，則不復(fù)懼死，人之愛富貴，有甚于生者。月犯少微，吳中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。
◎郄超出與桓溫密謀書以解父郄超雖為桓溫腹心，以其父愔忠于王室，不知之。將死，出一箱付門生，曰：「本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之?！箰趾蠊У砍杉玻T生以指呈之，則悉與溫往反密計(jì)。愔大怒，曰：「小子死晚矣！」更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石碏比。然超謂之不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。
◎論桓范陳宮
司馬懿討曹爽，桓范往奔之。懿謂蔣濟(jì)曰：「智囊往矣！」?jié)唬骸阜秳t智矣，駑馬戀棧豆，必不能用也。」范說爽移車駕幸許昌，招外兵，爽不從。范曰：「所憂在兵食，而大司農(nóng)印在吾許。」爽不能用。陳宮、呂布既擒，曹操謂宮曰：「公臺(tái)平生自謂智有余，今日何如？」宮曰：「此子不用宮言，不然，未可知也！」仆嘗論此二人：呂布、曹爽，何人也？而為之用，尚何言知！臧武仲曰：「抑君似鼠，此之謂智。」元佑三年九月十八日書。
◎錄溫嶠問郭文語
溫嶠問郭文曰：「人皆有六親相容，先生棄之，何樂？」文曰：「本行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無路耳?！褂衷唬骸葛囁际常瑝阉际?，自然之理，先生獨(dú)無情乎？」曰：「情由憶生，不憶故無情?！褂謫枺骸赶壬ㄗ笫裼胰┨幐F山，死為烏鳶所食，奈何？」曰：「埋藏者食于螻蟻，復(fù)何異？」又問：「猛虎害人，先生（左蜀右犬）不畏耶？」曰：「人無害獸心，則獸亦不害人?！褂謫枺骸甘啦粚巹t身不安，先生不出濟(jì)世乎？」曰：「非野人之所知也。」予嘗監(jiān)錢塘郡，游余杭九鎮(zhèn)山，訪大滌洞天，即郭生之舊隱。洞大，有巨壑，深不可測(cè)，蓋嘗有勑使投龍簡云。戊寅九月七日書。
◎劉伯倫
劉伯倫常以鍤自隨，曰：「死即埋我?！固K子曰，伯倫非達(dá)者也，棺槨衣衾，不害為達(dá)。茍為不然，死則已矣，何必更埋！
◎房琯陳濤斜事
房次律敗于陳濤斜，殺四萬人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》雖杜佑所集，然其源出于劉秩。陳濤之?dāng)?，秩有力焉。次律云：「熱洛河雖多，安能當(dāng)我劉秩！」挾區(qū)區(qū)之辨以待熱洛河，疎矣。
◎張華鷦鷯賦
阮籍見張華《鷦鷯賦》，嘆曰：「此王佐才也！」觀其意，獨(dú)欲自全于禍福之間耳，何足為王佐乎？華不從劉卞言，竟與賈氏之禍，畏八王之難，而不免倫、秀之虐。此正求全之過，失《鷦鷯》之本意。
◎王濟(jì)王愷
王濟(jì)以人乳蒸豚，王愷使妓吹笛，小失聲韻便殺之，使美人行酒，客飲不盡，亦殺之。時(shí)武帝在也，而貴戚敢如此，知晉室之亂也久矣?！蛲跻母?br>王夷甫既降石勒，自解無罪，且勸僭號(hào)。其女惠風(fēng)為愍懷太子妃，劉曜陷洛，以惠風(fēng)賜其將喬屬。將妻之，惠風(fēng)杖劍大罵而死。乃知王夷甫之死，非（左蜀右犬）慙見晉公卿，乃當(dāng)羞見其女也?！蛐l(wèi)瓘欲廢晉惠帝
晉惠帝為太子，衛(wèi)瓘欲陳啟廢立之策而未敢發(fā)。會(huì)燕凌云臺(tái)，瓘讬醉跪帝前，曰：「臣欲有所啟。」欲言之而止者三，因拊牀曰：「此坐可惜！」帝意乃悟，曰：「公真大醉?！官Z后由是怨之。此何等語，乃于眾中言之，豈所謂「不密失身」者耶？以瓘之智，不宜暗此，殆鄧艾之冤，天奪其魄爾。
◎裴頠對(duì)武帝
晉武帝探策，豈亦如簽也耶？惠帝不肖，得一，蓋神以實(shí)告。裴頠諂對(duì)，士君子恥之，而史以為美談，鄙哉！惠、懷、愍皆不終，牛系馬后，豈及亡乎！
◎劉凝之沈麟士
《南史》：劉凝之為人認(rèn)所著履，即與之，此人后得所失履，送還，不肯復(fù)取。又沈麟士亦為鄰人認(rèn)所著履，麟士笑曰：「是卿履耶？」即與之。鄰人得所失履，送還，麟士曰：「非卿履耶？」笑而受之。此雖小事，然處事當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之也。◎柳宗元敢為誕妄
柳宗元敢為誕妄，居之不疑。呂溫為道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月，客舟之過于此者，必呱呱然。雖子產(chǎn)不至此，溫何以得之！其稱溫之弟恭亦賢豪絕人者，又云恭之妻裴延齡之女也。孰有士君子肯為裴延齡壻者乎？柳宗元與伾、叔文交，蓋亦不差于延齡姻也。恭為延齡壻不見于史，宜表而出之，見宗元文集恭墓志云。
◎鐵墓厄臺(tái)
余舊過陳州，留七十余日，近城可游觀者無不至。柳湖旁有邱，俗謂之「鐵墓」，云陳胡公墓也，城濠水注嚙其址，見有鐵錮之。又有寺曰「厄臺(tái)」，云孔子厄于陳、蔡所居者，其說荒唐，在不可信?；蛟粬|漢陳愍王寵「散弩臺(tái)」，以控黃巾者，此說為近之。
◎黃州隋永安郡
昨日讀《隋書．地理志》，黃州乃永安郡。今黃州東十五里許有永安城，而俗謂之「女王城」，其說甚鄙野。而《圖經(jīng)》以為春申君故城，亦非是。春申君所都，乃故吳國，今無錫惠山上有春申廟，庶幾是乎？
◎漢講堂
漢時(shí)講堂今猶在，畫固儼然。丹青之古，無復(fù)前比。
◎記樊山自余所居臨皐亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口，或曰「燔山」，歲旱燔之，起龍致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。其上為盧洲，孫仲謀泛江遇大風(fēng)，柂師請(qǐng)所之，仲謀欲往盧洲，其仆谷利以刀擬柂師，使泊樊口。遂自樊口鑿山通路歸武昌，今猶謂之「吳王峴」。有洞穴，土紫色，可以磨鏡。循山而南至寒谿寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡。西山寺泉水白而甘，名菩薩泉，泉所出石，如人垂手也。山下有陶母廟，陶公治武昌，既病登舟，而死于樊口。尋繹故跡，使人凄然。仲謀獵于樊口，得一豹，見老母曰：「何不逮其尾？」忽然不見。今山中有圣母廟，予十五年前過之，見彼板仿佛有「得一豹」三字，今亡矣。
◎赤壁洞穴
黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？斷崖壁立，江水深碧，二鶻巢其上，有二蛇，或見之。遇風(fēng)浪靜，輒乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳?！秷D經(jīng)》云是徐邈，不知何時(shí)人，非魏之徐邈也。岸多細(xì)石，往往有溫瑩如玉者，深淺紅黃之色，或細(xì)紋如人手指螺紋也。既數(shù)游，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實(shí)，又得一古銅盆盛之，注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼處，以為羣石之長。
○玉石◎辨真玉
今世真玉甚少，雖金鐵不可近，須沙碾而后成者，世以為真玉矣，然猶未也，特珉之精者。真玉須定州磁芒所不能傷者，乃是云。問后苑老玉工，亦莫知其信否。◎紅絲石
唐彥猷以青州紅絲石為甲?；蛟疲骸肝┛白鼢慌瑁w亦不見佳者。」今觀雪菴所藏，乃知前人不妄許爾。
○井河
◎筒井用水鞴法
蜀去海遠(yuǎn)，取鹽于井。陵州井最古，淯井、富順鹽亦久矣，惟邛州蒲江縣井，乃祥符中民王鸞所開，利入至厚。自慶歷、皇佑以來，蜀始創(chuàng)「筒井」，用圜刃鑿如碗大，深者數(shù)十丈，以巨竹去節(jié)，牝牡相銜為井，以隔橫入淡水，則醎泉自上。又以竹之差小者出入井中為桶，無底而竅其上，懸熟皮數(shù)寸，出入水中，氣自呼吸而啟閉之，一筒致水?dāng)?shù)斗。凡筒井皆用機(jī)械，利之所在，人無不知。《后漢書》有「水鞴」，此法惟蜀中鐵冶用之，大略似鹽井取水筒。太子賢不識(shí)，妄以意解，非也。
◎汴河斗門
數(shù)年前朝廷作汴河斗門以淤田，識(shí)者皆以為不可，竟為之，然卒亦無功。方樊山水盛時(shí)放斗門，則河田墳?zāi)箯]舍皆被害，及秋深水退而放，則淤不能厚，謂之「蒸餅淤」，朝廷亦厭之而罷。偶讀白居易《甲乙判》，有云：「得轉(zhuǎn)運(yùn)使以汴河水淺不通運(yùn)，請(qǐng)筑塞兩河斗門，節(jié)度使以當(dāng)管營田悉在河次，在斗門筑塞，無以供軍?！鼓酥茣r(shí)汴河兩岸皆有營田斗門，若運(yùn)水不乏，即可沃灌。古有之而今不能，何也？當(dāng)更問知者。
○卜居
◎太行卜居
柳仲舉自共城來，摶大官米作飯食我，且言百泉之奇勝，勸我卜鄰。此心飄然已在太行之麓矣！元佑三年九月七日，東坡居士書。
◎范蜀公呼我卜鄰
范蜀公呼我卜鄰許下，許下多公卿，而我蓑衣篛笠，放蕩于東坡之上，豈復(fù)能事公卿哉？居人久放浪，不覺有病，或然持養(yǎng)，百病皆作。如州縣久不治，因循茍簡，亦曰無事，忽遇能吏，百弊紛然，非數(shù)月不能清凈也。要且堅(jiān)忍不退，所謂一勞永逸也。
◎合江樓下戲
合江樓下，秋碧浮空，光搖幾席之上，而有茅店廬屋七八間，橫斜砌下。今歲大水再至，居人散避不暇。豈無寸土可遷，而乃眷眷不去，常為人眼中沙乎？
◎名西閣元豐七年冬至，過山陽，登西閣，時(shí)景繁出巡未歸。軾方乞歸常州，得請(qǐng)，春中方當(dāng)復(fù)過此。故有閣欲名，思之未有佳者。蔡謨、廓，名父子也，晉、宋間第一流，輒以仰公家，不知可否？
○亭堂
◎臨皐閑題
臨皐亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。
◎名容安亭
陶靖節(jié)云：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！构食Ｓ餍≤帲匀莅裁?。◎陳氏草堂
慈湖陳氏草堂，瀑流出兩山間，落于堂后，如懸布崩雪，如風(fēng)中絮，如羣鶴舞。參寥子問主人乞此地養(yǎng)老，主人許之。東坡居士投名作供養(yǎng)主，龍邱子欲作庫頭。參寥不納，云：「待汝一口吸盡此水，令汝作?！?br>◎雪堂問潘邠老
蘇子得廢園于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號(hào)其正曰「雪堂」。堂以大雪中為，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者，蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適，而方興也，未覺，為物觸而寤。其適未厭也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下?？陀兄炼鴨栒?，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系馬止也，有得乎？而有失乎？」蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應(yīng)，揖而進(jìn)之堂上?？驮唬骸肝且?！子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時(shí)以泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有惠矣，用之于內(nèi)可也，今也如猬之在囊，而時(shí)動(dòng)其脊脅，見于外者不特一毛二毛而已。風(fēng)不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，猶風(fēng)之與影也，子獨(dú)留之。故愚者視而驚，智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子為籓外之游，可乎？」蘇子曰：「予之于此，自以為籓外久矣，子又將安之乎？」客曰：「甚矣，子之難曉也！夫勢(shì)利不足以為籓也，名譽(yù)不足以為籓也，陰陽不足以為籓也，人道不足以為籓也，所以籓子者，特智也爾。智存諸內(nèi)，發(fā)而為言，則言有謂也，形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口，執(zhí)其臂，猶且喑嗚跼?之不已。則籓之于人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構(gòu)堂，將以佚子之身也，是堂之繪雪，將以佚子之心也。身待堂而安，則形固不能釋，心以雪而警，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復(fù)然，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎？則恍然而目眩。子見雪之寒乎？則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故圣人不為。雪乎雪乎，吾見子知為目也，子其殆矣！」客又舉杖而指諸壁，曰：「此凹也，此凸也。方雪之雜下也，均矣，厲風(fēng)過焉，則凹者留而凸者散。天豈私于凹凸哉？勢(shì)使然也。勢(shì)之所在，天且不能違，而況于人乎！子之居此，雖遠(yuǎn)人也，而圃有是堂，堂有是名，實(shí)礙人耳，不猶雪之在凹者乎？」蘇子曰：「予之所為，適然而已，豈有心哉？殆也，奈何？」客曰：「子之適然也？適有雨，則將繪以雨乎？適有風(fēng)，則將繪以風(fēng)乎？雨不可繪也，觀云氣之洶涌，則使子有怒心；風(fēng)不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。覩是雪也，子之內(nèi)亦不能無動(dòng)矣。茍有動(dòng)焉，丹青之有靡麗，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉！」蘇子曰：「子之所言是也，敢不聞命？然未盡也，予不能默，此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絕辭者也。子以為登春臺(tái)與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜，以臺(tái)觀堂，則堂為靜。靜則得，動(dòng)則失。黃帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆侖之邱，南望而還，遺其玄珠焉。游以適意也，望以寓情也，意適于游，情寓于望，則意暢情出而忘其本矣，雖有良貴，豈得而寶哉？是以不免有遺珠之失也。雖然，意不久留，情不再至，必復(fù)其初而已矣，是又驚其遺而索之也。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，將見其不遡而僾，不寒而栗，凄凜其肌膚，洗滌其煩郁，既無炙手之譏，又免飲冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂憂患之域者，何異探湯執(zhí)熱之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者與之糟糠，則必有忿詞；衣文繡者被之以皮弁，則必有愧色。子之于道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之于衣食，缺一不可。將其與子游，今日之事姑置之以待后論，予且為子作歌以道之?！垢柙唬?br>雪堂之前后兮春草齊，雪堂之左右兮斜徑微。雪堂之上兮有碩人之頎頎，考槃?dòng)诖速饷⑿鹨?。挹清泉兮，抱甕而忘其機(jī)；負(fù)頃筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之變，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口，終也釋吾之縛而脫吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之勢(shì)，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之機(jī)。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在于他，在于羣息已動(dòng)，大明既升，吾方輾轉(zhuǎn)一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸！客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之?？皖櫠h之曰：「有若人哉！」
○人物
◎堯舜之事夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝。《詩》、《書》雖闕，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，由不受，恥之，逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？東坡先生曰：士有以簞食豆羹見于色者。自吾觀之，亦不信也。
◎論漢高祖羹頡侯事
高祖微時(shí)，嘗避事，時(shí)時(shí)與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來，陽為羹盡轑釜，客以故去。已而視其釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、代王，而伯子獨(dú)不侯。太上皇以為言，高祖曰：「非敢忘之也，為其母不長者?！狗馄渥有艦楦R侯。高祖號(hào)為大度不記人過者，然不置轑釜之怨，（左蜀右犬）不畏太上皇緣此記分杯之語乎？◎武帝踞廁見衛(wèi)青
漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛(wèi)青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。
◎元帝詔與論語孝經(jīng)小異
楚孝王囂疾，成帝詔云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』?！箹|平王不得于太后，元帝詔曰：「諸侯在位不驕，然后富貴離其身，而社稷可保?！菇耘c今《論語》、《孝經(jīng)》小異。離，附離也，今作「不離于身」，疑為俗儒所增也。
◎跋李主詞「三十余年家國，數(shù)千里地山河，幾曾慣干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥?！购笾骷葹榉羲u，舉國與人，故當(dāng)慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！
◎真宗仁宗之信任
真宗時(shí)，或薦梅詢可用者，上曰：「李沆嘗言其非君子。」時(shí)沆之沒，蓋二十余年矣。歐陽文忠公嘗問蘇子容曰：「宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道？」子容言：「（左蜀右犬）以無心，故爾。」軾因贊其語，且言：「陳執(zhí)中俗吏耳，特以至公猶能取信主上，況如李公之才識(shí)，而濟(jì)之無心耶！」時(shí)元佑三年興龍節(jié)，賜宴尚書省，論此。是日，又見王鞏云其父仲儀言：「陳執(zhí)中罷相，仁宗問：『誰可代卿者？』執(zhí)中舉吳育，上即召赴闕。會(huì)干元節(jié)侍宴，偶醉坐睡，忽驚顧拊牀呼其從者。上愕然，即除西京留臺(tái)。」以此觀之，執(zhí)中雖俗吏，亦可賢也。育之不相，命矣夫！然晚節(jié)有心疾，亦難大用，仁宗非棄材之主也。
◎孔子誅少正卯
孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發(fā)之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。
◎戲書顏回事
顏回簞食瓢飲，其為造物者費(fèi)亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲，當(dāng)更不活得二十九歲。然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。
◎辨荀卿言青出于藍(lán)
荀卿云：「青出于藍(lán)而青于藍(lán)，冰生于水而寒于水?！故乐缘茏觿賻熣撸m以此為口實(shí)，此無異夢(mèng)中語！青即藍(lán)也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰「酒甘于米，膳羞美于羊」，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢(mèng)顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。
◎顏蠋巧于安貧
顏蠋與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。蠋辭去，曰：「玉生于山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自娛?！灌岛?，戰(zhàn)國之士未有如魯連、顏蠋之賢者也，然而未聞道也。晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當(dāng)肉與車為哉！雖然，蠋可謂巧于居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。蠋固巧矣，然非我之久于貧，不能知蠋之巧也。
◎張儀欺楚商于地
張儀欺楚王以商于之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里?！勾伺c兒戲無異，天下無不疾張子之詐而笑楚王之愚也，夫六百里豈足道哉！而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過？若后世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂興而刑罰措?！蛊渚谜?，非特六百里也，而卒無絲毫之獲，豈特?zé)o獲，所喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯(cuò)論》，書此。
◎趙堯設(shè)計(jì)代周昌方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，「君必異之，且代君」。昌笑曰：「堯，刀筆吏爾，何至是！」居頃之，堯說高祖為趙王置貴強(qiáng)相，（左蜀右犬）周昌為可。高祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂后殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由此觀之，堯特為此計(jì)代昌爾，安能為高祖謀哉！呂后怨堯?yàn)榇擞?jì)，亦抵堯罪。堯非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！
◎黃霸以鹖為神爵
吾先君友人史經(jīng)臣彥輔，豪偉人也，嘗言：「黃霸本尚教化，庶幾于富，而教之者乃復(fù)用烏攫小數(shù)，陋哉！潁川鳳皇，蓋可疑也，霸以鹖為神爵，不知潁川之鳳以何物為之？」雖近于戲，亦有理也。
◎王嘉輕減法律事見梁統(tǒng)傳
漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也，至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復(fù)孥戮晁錯(cuò)，武帝罪戾有增無損，宣帝治尚嚴(yán)，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京，因而不改。班固不記其事，事見《梁統(tǒng)傳》，固可謂疎略矣。嘉，賢相也，輕刑，又其盛德之事，可不記乎？統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時(shí)不從其議。此如人年少時(shí)不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒可以延年，可乎？統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒滅族。嗚呼，悲夫，戒哉！「疎而不漏」，可不懼乎？
◎李邦直言周瑜李邦直言：周瑜二十四經(jīng)略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠(yuǎn)。如叔安上言吾子以快活，未知孰賢與否？
◎勃遜之
與朱勃遜之會(huì)議于潁，或言洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。遜之曰：「菊當(dāng)以黃為正，余可鄙也?！刮羰逑蚵勽i蔑一言，得其為人，予于遜之亦云然。◎劉聰吳中高士二事
劉聰聞當(dāng)為須遮國王，則不復(fù)懼死，人之愛富貴，有甚于生者。月犯少微，吳中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。
◎郄超出與桓溫密謀書以解父郄超雖為桓溫腹心，以其父愔忠于王室，不知之。將死，出一箱付門生，曰：「本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死后，公若大損眠食，可呈此箱，不爾便燒之?！箰趾蠊У砍杉玻T生以指呈之，則悉與溫往反密計(jì)。愔大怒，曰：「小子死晚矣！」更不復(fù)哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當(dāng)與石碏比。然超謂之不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。
◎論桓范陳宮
司馬懿討曹爽，桓范往奔之。懿謂蔣濟(jì)曰：「智囊往矣！」?jié)唬骸阜秳t智矣，駑馬戀棧豆，必不能用也。」范說爽移車駕幸許昌，招外兵，爽不從。范曰：「所憂在兵食，而大司農(nóng)印在吾許。」爽不能用。陳宮、呂布既擒，曹操謂宮曰：「公臺(tái)平生自謂智有余，今日何如？」宮曰：「此子不用宮言，不然，未可知也！」仆嘗論此二人：呂布、曹爽，何人也？而為之用，尚何言知！臧武仲曰：「抑君似鼠，此之謂智。」元佑三年九月十八日書。
◎錄溫嶠問郭文語
溫嶠問郭文曰：「人皆有六親相容，先生棄之，何樂？」文曰：「本行學(xué)道，不謂遭世亂，欲歸無路耳?！褂衷唬骸葛囁际常瑝阉际?，自然之理，先生獨(dú)無情乎？」曰：「情由憶生，不憶故無情?！褂謫枺骸赶壬ㄗ笫裼胰┨幐F山，死為烏鳶所食，奈何？」曰：「埋藏者食于螻蟻，復(fù)何異？」又問：「猛虎害人，先生（左蜀右犬）不畏耶？」曰：「人無害獸心，則獸亦不害人?！褂謫枺骸甘啦粚巹t身不安，先生不出濟(jì)世乎？」曰：「非野人之所知也。」予嘗監(jiān)錢塘郡，游余杭九鎮(zhèn)山，訪大滌洞天，即郭生之舊隱。洞大，有巨壑，深不可測(cè)，蓋嘗有勑使投龍簡云。戊寅九月七日書。
◎劉伯倫
劉伯倫常以鍤自隨，曰：「死即埋我?！固K子曰，伯倫非達(dá)者也，棺槨衣衾，不害為達(dá)。茍為不然，死則已矣，何必更埋！
◎房琯陳濤斜事
房次律敗于陳濤斜，殺四萬人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》雖杜佑所集，然其源出于劉秩。陳濤之?dāng)?，秩有力焉。次律云：「熱洛河雖多，安能當(dāng)我劉秩！」挾區(qū)區(qū)之辨以待熱洛河，疎矣。
◎張華鷦鷯賦
阮籍見張華《鷦鷯賦》，嘆曰：「此王佐才也！」觀其意，獨(dú)欲自全于禍福之間耳，何足為王佐乎？華不從劉卞言，竟與賈氏之禍，畏八王之難，而不免倫、秀之虐。此正求全之過，失《鷦鷯》之本意。
◎王濟(jì)王愷
王濟(jì)以人乳蒸豚，王愷使妓吹笛，小失聲韻便殺之，使美人行酒，客飲不盡，亦殺之。時(shí)武帝在也，而貴戚敢如此，知晉室之亂也久矣?！蛲跻母?br>王夷甫既降石勒，自解無罪，且勸僭號(hào)。其女惠風(fēng)為愍懷太子妃，劉曜陷洛，以惠風(fēng)賜其將喬屬。將妻之，惠風(fēng)杖劍大罵而死。乃知王夷甫之死，非（左蜀右犬）慙見晉公卿，乃當(dāng)羞見其女也?！蛐l(wèi)瓘欲廢晉惠帝
晉惠帝為太子，衛(wèi)瓘欲陳啟廢立之策而未敢發(fā)。會(huì)燕凌云臺(tái)，瓘讬醉跪帝前，曰：「臣欲有所啟。」欲言之而止者三，因拊牀曰：「此坐可惜！」帝意乃悟，曰：「公真大醉?！官Z后由是怨之。此何等語，乃于眾中言之，豈所謂「不密失身」者耶？以瓘之智，不宜暗此，殆鄧艾之冤，天奪其魄爾。
◎裴頠對(duì)武帝
晉武帝探策，豈亦如簽也耶？惠帝不肖，得一，蓋神以實(shí)告。裴頠諂對(duì)，士君子恥之，而史以為美談，鄙哉！惠、懷、愍皆不終，牛系馬后，豈及亡乎！
◎劉凝之沈麟士
《南史》：劉凝之為人認(rèn)所著履，即與之，此人后得所失履，送還，不肯復(fù)取。又沈麟士亦為鄰人認(rèn)所著履，麟士笑曰：「是卿履耶？」即與之。鄰人得所失履，送還，麟士曰：「非卿履耶？」笑而受之。此雖小事，然處事當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之也。◎柳宗元敢為誕妄
柳宗元敢為誕妄，居之不疑。呂溫為道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月，客舟之過于此者，必呱呱然。雖子產(chǎn)不至此，溫何以得之！其稱溫之弟恭亦賢豪絕人者，又云恭之妻裴延齡之女也。孰有士君子肯為裴延齡壻者乎？柳宗元與伾、叔文交，蓋亦不差于延齡姻也。恭為延齡壻不見于史，宜表而出之，見宗元文集恭墓志云。