升 卦 (第四十六)

作者:蘇軾
坤上
巽下
“升”:元亨。用見(jiàn)大人,勿恤;南征吉。
《象》曰:柔以時(shí),“升”,“巽”而順,剛中而應(yīng),是以大亨?!坝靡?jiàn)大人,勿恤”,有慶也。
“巽”之為物,非能破堅(jiān)達(dá)強(qiáng)者也。幸而遇“坤”,故能“升”。其升也有時(shí),故曰“柔以時(shí),升”?!袄ぁ奔软樦逵謶?yīng)之,是以“大亨”。大人之于物也,危者安之,易者懼之,下“巽”而上順,質(zhì)柔而遇易,志得而輕進(jìn),以此見(jiàn)大人所畏者也,故不曰“利”。雖不利,不可不見(jiàn)也。見(jiàn)而知畏,其為利也大矣。利之遠(yuǎn)者曰“慶”,以其“有慶”,故雖有畏,“勿恤”也。 “南征吉”,志行也。 《彖》曰:“‘巽’而順,剛中而應(yīng),是以大亨?!倍鍨椤吧A”,由此觀之,非獨(dú)“巽”之上即“坤”,亦“坤”之下援“巽”也?!百恪敝蟆袄ぁ保袄ぁ敝蟆百恪?,皆會(huì)于“南”,“南征吉”,二者相求之謂也。
《象》曰:地中生木,“升”;君子以順德,積小以高大。
初六:允升,大吉。 《象》曰:“允升大吉”,上合志也。 所以為“升”者,“巽”也;所以為“巽”者,初也。“升”之制在初,故初六雖陰柔,而其于升也蓋誠(chéng)能之,故曰“允升”。陰升而遇陽(yáng),若陽(yáng)升而遇陰,皆得其所升者也。初六以誠(chéng)能之資而遇九二,宜其為吉之大者矣。
九二:孚,乃利用禴,無(wú)咎。
《象》曰:九二之“孚”,有喜也。 九二升而遇九三,蓋升而窮者也。雖窮于三,而配于五,窮而之五,五亦無(wú)所升;而納之,故薄禮可以相縻而“無(wú)咎”也。
九三:升虛邑。
《象》曰:“升虛邑”,無(wú)所疑也。 九三以陽(yáng)用陽(yáng),其升也果矣;六四以陰居陰,其避之也審矣;故曰:“升虛邑,無(wú)所疑也?!辈谎浴凹闭?,以至強(qiáng)克至弱,其為禍福未可知也,存乎其人而已。
六四:王用亨于岐山,吉,無(wú)咎。 《象》曰:“王用亨于岐山”,順事也。
上有所適,下升而避之,失于此而償于彼,雖不爭(zhēng)可也,人或能之①。今六四下為三之所升,而上不為五之所納,此人情必爭(zhēng)之際也。然且不爭(zhēng)而“虛邑”以待之,非仁人其孰能為此?太王避狄于豳②,而亨于岐;方其去豳也,豈知百姓之相從而不去哉!亦以順物之勢(shì)而已,以此獲吉,夫何咎之有?
「校注」
①人或能之:《四庫(kù)》本無(wú)此四字,據(jù)《蘇氏易傳》補(bǔ)。 ②太王:《蘇氏易傳》作“大王”,亦通。 六五:貞吉,升階。
《象》曰:“貞吉升階”,大得志也。
“貞”者,貞于九二也?!百恪敝阅苌?,以六五之應(yīng)也;曰:此升之階也?!半A”者,有可升之道焉,我惟為階,故人升之;我不為階,而人何自升哉!木之生也,克土而后能升;而土以生木為功,未有木生而土不愿者也。故階而升“巽①”;則六五為“得志”矣。
「校注」
①巽:《蘇氏易傳》無(wú)此“巽”字,亦通。 上六:冥升,利于不息之貞。
《象》曰:“冥升”在上,消不富也。
“冥”者,君子之所息也;“升”至上六,宜息也。然而不息,則消之道也。施于不息之正者則可。孟子曰:“求則得之,舍則失之。”求在我者,此“不息”之正者也;求之有道,得之有命。求在外者,此“不息”之不正者也。

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