雍正上諭 對呂留良及家屬最后應如何判決
作者：雍正皇帝編者按：這道諭旨，是對呂留良及其家屬的判決，從中可以看出古代刑法中滅族這一條的殘酷。同時，對呂留良的著作也下令焚毀。但雍正仍懼怕呂留良思想影響仍在，所以在這篇諭旨中又用了一半篇幅去講道理。最后，還下令讓全國各級學校的秀才、監(jiān)生，人人對呂留良的定罪恰當與否表態(tài)，并要寫出書面具結(jié)。表面上講可以各抒己見，提出異議，實際上是對不同意見的鎮(zhèn)壓。
【原文】
雍正八年十二月十九日，刑部等衙門會議：呂留良身列本朝子衿，妄附前代儀賓之裔，追思舊國，詆毀朝章，造作惡言，妄行記撰，猖狂悖亂，罪惡滔天。甚至敢將圣祖仁皇帝誣蔑指斥，悖犯已極，臣等莫不切齒痛心，允宜按律定罪，顯加誅滅，以扶人紀，以絕亂源。呂留良應尸梟示，財產(chǎn)入官。伊子呂葆中，曾叨仕籍，世惡相濟，前此一念和尚謀叛案內(nèi)連及，呂葆中逆跡彰著，亦應尸梟示。呂毅中應斬立決，伊子孫并兄弟伯叔，兄弟之子及女，妻妾姊妹、子之妻妾，應行文該督查明，按律完結(jié)。并行知各省、府、州、縣，將大逆呂留良所著文集、詩集、日記及他書已經(jīng)刊刷及抄錄者，于文到日出示遍諭，勒限一年，盡行焚毀。得旨：呂留良懷悖逆不臣之心，假托先儒糟粕余論，欺世盜名。以致人心陷溺，為其迷惑已久，愚昧之徒，稱為夫子，幾謂其駕乎程朱之上，甚至奉祀書院以尊崇之。今其謀逆穢行無不敗露，天下焉有喪滅倫常，猶得托名于理學之林，而著作尚有可取者乎？今內(nèi)外臣工等合詞陳奏，朕思呂留良之罪，從前諭旨甚明，在天理國法萬無可寬。然天下至廣，讀書之人至多，或者千萬人中，尚有其人謂呂留良之罪，不至于極典者。朕慎重刑罰，誅奸鋤叛，必合乎人心之大公，以昭“與眾棄之”之義。至其所著書籍，臣工等奏請焚毀，復思呂留良不過盜襲古人之緒余，以肆其狂誕空浮之論。有識見者，固不待言，即當日被其愚惑者，今亦自然窺其底里，而嗤笑之也。況其人品心術(shù)若此，其盲更何可取，今若焚滅其跡，假使毀棄不盡，則事屬空文，倘毀其盡絕，則將來未見其書者，轉(zhuǎn)疑伊之著述，實能闡發(fā)圣賢精蘊，而惜其不可復得也。即呂留良書籍中有大逆不道之語，伏思我圣祖仁皇帝圣德神功，際天蟠地，如日月之照臨宇宙，萬古為昭，豈呂留良所能虧蔽于萬一乎？著將廷臣所議，行文直省學政，遍行詢問各學生監(jiān)等，應否照議，將呂留良、呂葆中尸梟示，伊子呂毅中斬決，甚所著文集、詩集、日記及他書，已經(jīng)刊刻刷印暨抄錄者，盡行燔毀之處，著秉公據(jù)實，作速取具該生監(jiān)等結(jié)狀具奏。其有獨抒己見者，令其自行具呈該學政，一并具奏，不可阻撓隱匿，俟具奏到日，再降諭旨。
【譯文】
雍正八年十二月十九日，刑部等衙門共同議定：呂留良身為本朝秀才，胡亂攀附是前明朝儀賓的后裔，追思過去的國家，詆毀我朝制度，制造罪惡言論，進行悖道著述，猖狂叛逆，罪惡滔天。甚至敢把圣祖仁皇帝污蔑指責，真是悖逆到極點，臣等沒有不切齒痛恨的，應當按刑律定罪，加以公開誅滅，以申人倫綱紀，以消滅禍亂根源。呂留良已死，應當斷尸砍頭示眾，他的家庭財產(chǎn)沒收充公。他的兒子呂葆中，曾經(jīng)在本朝做官，卻與惡人狼狽為奸，以前一念和尚造反的案件，已經(jīng)牽連他在內(nèi)了。呂葆中叛逆跡象明顯，雖已死，也應同樣斷骨砍頭示眾。呂毅中應判殺頭，立即執(zhí)行。呂留良的子孫，并兄弟、伯叔、兄弟之子，以及女眷中的妻妾、姊妹、兒子的妻妾，都應當發(fā)文浙江總督查明人數(shù)，按刑律定罪結(jié)案。并且通知各省、府、州、縣，把大逆犯呂留良所著作的文集、詩集、日記及其他書，凡是已經(jīng)刊行和傳抄的，于本公文到達之日，出告示遍諭百姓，限一年內(nèi)全部燒毀。已得到皇上旨意指出，呂留良心懷忤逆不臣之心，假借古代儒家學說中的一些糟粕和皮毛，欺世盜名，以致坑害人心，受到他的迷惑，愚昧無知的人，稱他為夫子，幾乎把他說成和程子、朱子一樣的人物，甚至在書院里設立他的牌位來祭祀，加以尊崇。而今天他的謀反罪行已經(jīng)徹底暴露，世界上怎能有喪滅倫常的人，猶托名于理學大家，他的著作還有什么可以吸取的地方嗎？
現(xiàn)在內(nèi)外群臣，眾口一詞的奏請陳說。朕想?yún)瘟袅嫉淖镄校郧邦C發(fā)的諭旨，已經(jīng)很詳細地說明了，從天理到國法，都是萬萬不能寬恕他的。然而天下讀書人多得很，也許在千萬人之中，還會有人以為呂留良的罪過不至于處以極刑的。朕對于刑罰，向來都抱著慎重的態(tài)度，凡是誅殺奸人除滅反叛，都要求必須合乎人心和公理，以發(fā)揚“與大眾一同棄之”的精神。至于他所著的書籍，群臣等奏請焚毀，又想?yún)瘟袅疾贿^是盜竊古人的一些皮毛，用以粉飾他怪誕空洞的理論，有見識的人當然不會上當，這故不必多說，即使是過去受他迷惑的人，今天也自然看透了他的底細，而對他嗤笑。何況他的人品和心術(shù)壞到這種地步，更會有什么言論值得吸取呢？現(xiàn)在如果把他的著作統(tǒng)統(tǒng)焚毀滅跡，如果燒不盡，那么這命令就等于一紙空文；如果焚毀盡絕，那么將來沒有見過他的書的人，反而懷疑他的著作確實能闡述圣賢思想的精華，而可惜它再也得不到了。即使呂留良的書籍中有大逆不道的言論，回想我圣祖仁皇帝的圣德武功，如天之高，如地之廣，如日月照臨宇宙一樣，萬古不可磨滅，呂留良又能損害其萬分之一嗎？現(xiàn)在把朝廷內(nèi)大臣議定呂留良罪行的公文，發(fā)到各省學政，可普遍征詢各學校的秀才、監(jiān)生等人，是否應當按照廷臣們議定的，把呂留良、呂葆中斷尸砍頭示眾，他的兒子呂毅中殺頭，立即執(zhí)行；他所著作的文集、詩集、日記和其他書籍，已經(jīng)刊刻印刷和被傳抄的，是否應當盡行燒毀?？勺屆總€學生秉著公心，據(jù)實迅速讓各秀才、監(jiān)生發(fā)表看法，寫成結(jié)狀奏報上來。如有不同意見的人，也讓他自行寫出意見呈報該省學政，一并奏報上來，不準阻撓和隱藏。等到各省具奏到達以后，朕再降諭旨。
【原文】
雍正八年十二月十九日，刑部等衙門會議：呂留良身列本朝子衿，妄附前代儀賓之裔，追思舊國，詆毀朝章，造作惡言，妄行記撰，猖狂悖亂，罪惡滔天。甚至敢將圣祖仁皇帝誣蔑指斥，悖犯已極，臣等莫不切齒痛心，允宜按律定罪，顯加誅滅，以扶人紀，以絕亂源。呂留良應尸梟示，財產(chǎn)入官。伊子呂葆中，曾叨仕籍，世惡相濟，前此一念和尚謀叛案內(nèi)連及，呂葆中逆跡彰著，亦應尸梟示。呂毅中應斬立決，伊子孫并兄弟伯叔，兄弟之子及女，妻妾姊妹、子之妻妾，應行文該督查明，按律完結(jié)。并行知各省、府、州、縣，將大逆呂留良所著文集、詩集、日記及他書已經(jīng)刊刷及抄錄者，于文到日出示遍諭，勒限一年，盡行焚毀。得旨：呂留良懷悖逆不臣之心，假托先儒糟粕余論，欺世盜名。以致人心陷溺，為其迷惑已久，愚昧之徒，稱為夫子，幾謂其駕乎程朱之上，甚至奉祀書院以尊崇之。今其謀逆穢行無不敗露，天下焉有喪滅倫常，猶得托名于理學之林，而著作尚有可取者乎？今內(nèi)外臣工等合詞陳奏，朕思呂留良之罪，從前諭旨甚明，在天理國法萬無可寬。然天下至廣，讀書之人至多，或者千萬人中，尚有其人謂呂留良之罪，不至于極典者。朕慎重刑罰，誅奸鋤叛，必合乎人心之大公，以昭“與眾棄之”之義。至其所著書籍，臣工等奏請焚毀，復思呂留良不過盜襲古人之緒余，以肆其狂誕空浮之論。有識見者，固不待言，即當日被其愚惑者，今亦自然窺其底里，而嗤笑之也。況其人品心術(shù)若此，其盲更何可取，今若焚滅其跡，假使毀棄不盡，則事屬空文，倘毀其盡絕，則將來未見其書者，轉(zhuǎn)疑伊之著述，實能闡發(fā)圣賢精蘊，而惜其不可復得也。即呂留良書籍中有大逆不道之語，伏思我圣祖仁皇帝圣德神功，際天蟠地，如日月之照臨宇宙，萬古為昭，豈呂留良所能虧蔽于萬一乎？著將廷臣所議，行文直省學政，遍行詢問各學生監(jiān)等，應否照議，將呂留良、呂葆中尸梟示，伊子呂毅中斬決，甚所著文集、詩集、日記及他書，已經(jīng)刊刻刷印暨抄錄者，盡行燔毀之處，著秉公據(jù)實，作速取具該生監(jiān)等結(jié)狀具奏。其有獨抒己見者，令其自行具呈該學政，一并具奏，不可阻撓隱匿，俟具奏到日，再降諭旨。
【譯文】
雍正八年十二月十九日，刑部等衙門共同議定：呂留良身為本朝秀才，胡亂攀附是前明朝儀賓的后裔，追思過去的國家，詆毀我朝制度，制造罪惡言論，進行悖道著述，猖狂叛逆，罪惡滔天。甚至敢把圣祖仁皇帝污蔑指責，真是悖逆到極點，臣等沒有不切齒痛恨的，應當按刑律定罪，加以公開誅滅，以申人倫綱紀，以消滅禍亂根源。呂留良已死，應當斷尸砍頭示眾，他的家庭財產(chǎn)沒收充公。他的兒子呂葆中，曾經(jīng)在本朝做官，卻與惡人狼狽為奸，以前一念和尚造反的案件，已經(jīng)牽連他在內(nèi)了。呂葆中叛逆跡象明顯，雖已死，也應同樣斷骨砍頭示眾。呂毅中應判殺頭，立即執(zhí)行。呂留良的子孫，并兄弟、伯叔、兄弟之子，以及女眷中的妻妾、姊妹、兒子的妻妾，都應當發(fā)文浙江總督查明人數(shù)，按刑律定罪結(jié)案。并且通知各省、府、州、縣，把大逆犯呂留良所著作的文集、詩集、日記及其他書，凡是已經(jīng)刊行和傳抄的，于本公文到達之日，出告示遍諭百姓，限一年內(nèi)全部燒毀。已得到皇上旨意指出，呂留良心懷忤逆不臣之心，假借古代儒家學說中的一些糟粕和皮毛，欺世盜名，以致坑害人心，受到他的迷惑，愚昧無知的人，稱他為夫子，幾乎把他說成和程子、朱子一樣的人物，甚至在書院里設立他的牌位來祭祀，加以尊崇。而今天他的謀反罪行已經(jīng)徹底暴露，世界上怎能有喪滅倫常的人，猶托名于理學大家，他的著作還有什么可以吸取的地方嗎？
現(xiàn)在內(nèi)外群臣，眾口一詞的奏請陳說。朕想?yún)瘟袅嫉淖镄校郧邦C發(fā)的諭旨，已經(jīng)很詳細地說明了，從天理到國法，都是萬萬不能寬恕他的。然而天下讀書人多得很，也許在千萬人之中，還會有人以為呂留良的罪過不至于處以極刑的。朕對于刑罰，向來都抱著慎重的態(tài)度，凡是誅殺奸人除滅反叛，都要求必須合乎人心和公理，以發(fā)揚“與大眾一同棄之”的精神。至于他所著的書籍，群臣等奏請焚毀，又想?yún)瘟袅疾贿^是盜竊古人的一些皮毛，用以粉飾他怪誕空洞的理論，有見識的人當然不會上當，這故不必多說，即使是過去受他迷惑的人，今天也自然看透了他的底細，而對他嗤笑。何況他的人品和心術(shù)壞到這種地步，更會有什么言論值得吸取呢？現(xiàn)在如果把他的著作統(tǒng)統(tǒng)焚毀滅跡，如果燒不盡，那么這命令就等于一紙空文；如果焚毀盡絕，那么將來沒有見過他的書的人，反而懷疑他的著作確實能闡述圣賢思想的精華，而可惜它再也得不到了。即使呂留良的書籍中有大逆不道的言論，回想我圣祖仁皇帝的圣德武功，如天之高，如地之廣，如日月照臨宇宙一樣，萬古不可磨滅，呂留良又能損害其萬分之一嗎？現(xiàn)在把朝廷內(nèi)大臣議定呂留良罪行的公文，發(fā)到各省學政，可普遍征詢各學校的秀才、監(jiān)生等人，是否應當按照廷臣們議定的，把呂留良、呂葆中斷尸砍頭示眾，他的兒子呂毅中殺頭，立即執(zhí)行；他所著作的文集、詩集、日記和其他書籍，已經(jīng)刊刻印刷和被傳抄的，是否應當盡行燒毀?？勺屆總€學生秉著公心，據(jù)實迅速讓各秀才、監(jiān)生發(fā)表看法，寫成結(jié)狀奏報上來。如有不同意見的人，也讓他自行寫出意見呈報該省學政，一并奏報上來，不準阻撓和隱藏。等到各省具奏到達以后，朕再降諭旨。