卷十三
作者：劉肅◆諧謔第二十八 太宗嘗宴近臣，令嘲謔以為樂(lè)。長(zhǎng)孫無(wú)忌先嘲毆陽(yáng)詢?cè)唬骸奥柌渤缮阶?，埋肩不出頭。誰(shuí)家麟閣上，畫此一獼猴”。詢應(yīng)聲答曰：“索頭連背暖，漫襠畏肚寒。只由心溷溷，所以面團(tuán)團(tuán)?！碧跀咳菰唬骸叭曦M不畏皇后聞耶！”無(wú)忌，后之弟也。詢?yōu)槿耸菪√厣?，寢陋而聰悟絕倫，讀書數(shù)行俱下，博覽古今，精究《蒼》《雅》。初學(xué)王羲之書，漸變其體，筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕。
溫彥博為吏部侍郎，有選人裴略被放，乃自贊于彥博，稱解曰嘲。彥博即令嘲廳前叢竹，略曰：“竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚里不能容國(guó)土，皮外何勞生枝節(jié)？”又令嘲屏墻，略曰：“高下八九尺，東西六七步，突兀當(dāng)廳坐，幾許遮賢路?！睆┎┰唬骸按苏Z(yǔ)似傷博。”略曰：“即扳公肋，何止傷博！”博慚而與官。
則天朝，蕃客上封事，多獲官賞，有為右臺(tái)御史者。則天嘗問(wèn)張?jiān)辉唬骸敖赵谕?，有何可笑事？”元一?duì)曰：“朱前宜著綠，錄仁杰著朱。閭知微騎馬，馬吉甫騎驢。（將名）作姓李千里，將姓作名吳揚(yáng)吾。左臺(tái)胡御史，右臺(tái)御史胡?！焙?，元禮也；御史胡，蕃人為御史者。尋授別敕。李義府嘗賦詩(shī)曰：“鏤月成歌扇，裁云作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸?！庇袟棌?qiáng)尉張懷慶，好偷名士文章，乃為詩(shī)曰：“生情鏤月成歌扇，出意裁云作舞衣。照鏡自憐回云影，時(shí)來(lái)好取洛川歸?！比酥^之諺曰：“活剝王昌齡，生吞郭正一。”
元崇逵為果州司馬，有一婢死，處分直典云：“逵家老婢死，驅(qū)使來(lái)久，為覓一棺木殯之。逵初到，家貧不能買得新者，但得經(jīng)一用者，充事即得。亦不須道逵買，直云君家自有須?！敝钡涑稣f(shuō)之，一州以為口實(shí)。
則天初革命，恐群心未附，乃令人自舉。供奉官正員之外置里行、拾遣、補(bǔ)闕、御史等，至有車載斗量之詠。有御史臺(tái)令史將入臺(tái)，值里行數(shù)人聚立門內(nèi)，令史下驢，驅(qū)入其間，里行大怒，將加杖罰。令史曰：“今日過(guò)實(shí)在驢，乞數(shù)之，然后受罰?！崩镄性S之，乃數(shù)驢曰：“汝技藝可知，精神極鈍，何物驢畜，敢于御史里行！”諸里行羞赧而止。京城流俗，僧、道常爭(zhēng)二教優(yōu)劣，遞相非斥?？傉轮?，興善寺為火災(zāi)所焚，尊像蕩盡。東明觀道士李榮因詠之曰：“道善何曾善，云興遂不興，如來(lái)燒亦盡，唯有一群僧。”時(shí)人雖賞榮詩(shī)，然聲稱従此而減。
侯思止出自皂隸，言音不正，以告變授御史。時(shí)屬斷屠，思止謂同列曰：“今斷屠，宰（雞云）圭，（豬云）誅，（魚云）虞，（驢云乎）縷，（俱云）居，不得（吃云）詰，空（吃）結(jié)，（米云）弭，（面）泥去，（如云）儒，何得不饑？”侍御崔獻(xiàn)可笑之。思止以聞，則天怒，謂獻(xiàn)可曰：“我知思止不識(shí)字，我已用之，卿何笑也！”獻(xiàn)可具以雞豬之事對(duì)，則天亦大笑，釋獻(xiàn)可。
晉宋以還，尚書始置員外郎，分判曹事。國(guó)朝彌重其遷。舊例：郎中不歷員外郎拜者，謂之“土山頭果毅?！毖云洳粴v清資，便拜高品，有似長(zhǎng)征兵士，便得邊遠(yuǎn)果毅也。景龍中，趙謙光自彭州司馬入為大理正，遷房部郎中。賀遂涉時(shí)為員外，戲詠之曰：“員外由來(lái)美，郎中望不優(yōu)。誰(shuí)言粉署里，翻作土山頭?！敝t光酬之曰：“錦帳隨情設(shè)，金爐任意薰。唯愁員外署，不應(yīng)列星文?！?br>益州每歲進(jìn)柑子，皆以紙裹之。他時(shí)長(zhǎng)吏嫌紙不敬，代以綢布。既而恐柑子為布所損，每懷憂懼。俄有御史甘子布使于蜀，驛使馳白長(zhǎng)吏：“有御史甘子布至。”長(zhǎng)吏以為推布裹柑子事，懼曰：“果為所推！”及子布到驛，長(zhǎng)吏但敘以布裹柑子為敬。子布初不之知，久而方悟。聞?wù)吣淮笮ΑＷ硬己脤W(xué)，有文章，名聞當(dāng)代。
王上客，自負(fù)其才，意在前行員外。俄除膳部員外，既乖本志，頗懷悵惋。吏部郎中張敬忠戲詠之曰：“有意嫌兵使，專心取考功，誰(shuí)知腳蹭蹬，幾落省墻東?！鄙挪吭谑|北隅，故有此詠。
玄宗初即位，邵景、蕭嵩、韋鏗，并以殿中升殿行事。既而景、嵩俱加朝散，鏗獨(dú)不沾。景、嵩二人多須，對(duì)立于庭。鏗嘲之曰：“一雙胡子著緋袍，一個(gè)須多一個(gè)高。相對(duì)廳前搽早立，自言身品世間毛?！迸e朝以為歡笑。后睿宗御承吳門，百僚備列，鏗忽風(fēng)眩而倒。鏗既肥短，景意酬其前嘲，乃詠之曰：“飄風(fēng)忽起團(tuán)欒回，倒地還如著腳搥。昨夜殿上空行事，直為元非五品才。”時(shí)人無(wú)不諷詠。 竇懷貞為京兆尹，神龍之際，政令多門，京尉由墨敕入臺(tái)者，不可勝數(shù)?；蛑^懷貞曰：“縣官相次入臺(tái)，縣事多辦否？”懷貞對(duì)曰：“倍辦于往時(shí)?！眴?wèn)其故，懷貞曰：“好者總在，僥幸者去故也?！甭?wù)呓源筻濉?br>姚崇為紫微令，舊例：給、舍直次，不讓宰相，崇以年位俱高，不依其請(qǐng)。令史持直簿詣之，崇批其簿曰：“告直令史，遣去又來(lái)，必欲取人，有同司命。老人年事，終不擬當(dāng)。”給、舍見(jiàn)之歡笑，不復(fù)逼也。后遂停宰相直宿。
◆記異第二十九
沙門玄奘，俗姓陳，偃師人，少聰敏，有操行。貞觀三年，因疾而挺志往五天竺國(guó)，凡經(jīng)十七歲，至貞觀十九年二月十五日，方到長(zhǎng)安。足所親踐者一百一十一國(guó)，探求佛法，咸究根源。凡得經(jīng)論六百五十七部，佛舍利并佛像等甚多。京城士女迎之，填城隘郭。時(shí)太宗在東都，乃留所得經(jīng)像于弘福寺。有瑞氣徘徊像上，移晷乃滅。遂詣駕，并將異方奇物朝謁。太宗謂之曰：“法師行后，造弘福寺，其處雖小，禪院虛靜，可謂翻譯之所?！碧谟啤妒ソ绦颉?。高宗時(shí)為太子，又作《述圣記》，并勒于碑。麟德中，終于坊郡玉華寺。玄奘撰《西域記》十二卷，見(jiàn)行于代。著作郎敬播為之序。
袁天綱，益州人，尤精相術(shù)。貞觀初，敕召赴京，涂經(jīng)利州。時(shí)武士彟為刺史，使相其妻楊氏。天綱曰：“夫人骨法，必生貴子?！蹦吮檎僦T子令相之，見(jiàn)元慶、元爽，曰：“可至刺史，終亦迍否?！币?jiàn)韓國(guó)夫人，曰：“此女大貴，然亦不利?！眲t天時(shí)衣男子服，乳母抱出，天綱大驚曰：“此郎君神彩奧澈，不易可知?！痹嚵钚?。天綱曰：“龍睛鳳頸，貴之極也。‘轉(zhuǎn)側(cè)視之，’若是女，當(dāng)為天子?！必懹^未，高士廉問(wèn)天綱曰：“君之祿壽，可至何所？”對(duì)曰：“今年四月死矣?！毕倘缙溲?。
則天時(shí)，新豐縣東南露臺(tái)鄉(xiāng)，因風(fēng)雨震雷，有山踴出，高二百尺，有池周回三頃，池中有龍鳳之形，米麥之異。則天以為休禎，叫“慶山”。荊州人俞文俊上書曰：“臣聞天氣不和則寒暑并，人氣不和而疣贅出，地氣不和而堆阜出。今陛下以女主處陽(yáng)位，反易剛?cè)?，故地氣隔塞而出變?yōu)闉?zāi)。陛下謂之‘慶山’，臣以為非慶也。宜側(cè)身修德，以答天譴。不然，禍立至?！眲t天大怒，流之嶺南。
沙門一行，俗姓張，名遂，郯公公謹(jǐn)之曾孫。年少出家，以聰敏學(xué)行，見(jiàn)重于代。玄宗詔于光文殿改撰《歷經(jīng)》，后又移就麗正殿，與學(xué)士參?！稓v經(jīng)》。一行乃撰《開元大演歷》一卷，《歷議》十卷，《歷立成》十二卷，《歷書》二十四卷，《七政長(zhǎng)歷》三卷，凡五部五十卷。未及奏上而卒。張說(shuō)奏上，請(qǐng)令行用。初，一行造黃道游儀以進(jìn)，御制《游儀銘》付太史監(jiān)，將向靈臺(tái)上，用以測(cè)候。分遣太史官大相元太等，馳驛往安南、朗、兗等州，測(cè)候日影，同以二分、二至之日正午時(shí)量日影，皆數(shù)年乃定。安南量極高二十一度六分，冬至日長(zhǎng)七尺九寸二分，春秋二分長(zhǎng)二尺九寸三分，夏至影在表南三寸一分。蔚州橫野軍北極高四十度，冬至日影長(zhǎng)一丈五尺八分，春秋二分長(zhǎng)六尺六寸二分，夏至影在表北二尺二寸九分。此二所為中土南北之極。其朗、兗、太原等州，并差殊不同。一行用勾股法算之，云“大約南北極相去才八萬(wàn)余里。”修歷人陳玄景亦善算術(shù)，嘆曰：“古人云‘以管窺天，以蠡測(cè)海’，以為不可得而致也。今以丈尺之術(shù)，而測(cè)天地之大，豈可得哉！若依此而言，則天地豈得為大也！”其后參校一行《歷經(jīng)》，并精密，迄今行用。
開元十五年正月，集賢學(xué)士徐堅(jiān)請(qǐng)假往京兆葬其妻岑氏，問(wèn)兆域之制于張說(shuō)。說(shuō)曰：“墓而不墳，所以反本也。三代以降，始有墳之飾，斯孝子永思之所也。禮有升降貴賤之度，俾存歿之道，各得其宜。長(zhǎng)安、神龍之際，有黃州僧泓者，能通鬼神之意，而以事參之。仆常聞其言，猶記其要：墓欲深而狹，深者取其幽，狹者取其固。平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界，各有龍守之。土龍六年而一暴，水龍十二年而一暴，當(dāng)其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下可設(shè)窀穸。墓之四維，謂之折壁，欲下闊而上斂。其中頂謂之中樵，中樵欲俯斂而傍殺。墓中抹粉為飾，以代石堊。不置瓴瓷瓦，以其近于火；不置黃金，以其久而為怪；不置朱丹、雄黃、礬石，以其氣燥而烈，使墳上草木枯而不潤(rùn)。不置毛羽，以其近于尸也。鑄鐵為牛豕之狀像，可以御二龍，玉潤(rùn)而潔，能和百神，寘之墓內(nèi)，以取神道。僧泓之說(shuō)如此，皆前賢所未達(dá)也?；隔s石槨阝，王孫倮葬，奢儉既過(guò)，各不得中。近大理卿徐有功，持法不濫，人用賴焉。及其葬也，儉不逾制，將穿墓者曰：‘必有異應(yīng)，以旌若人’。果獲石堂，其大如釜，中空外堅(jiān)，四門八牖。占曰：‘此天所以祚有德也’。置其墓中，其后終吉。后優(yōu)詔褒贈(zèng)，寵及其子。開府王仁皎以外戚之貴，墳?zāi)褂庵?，禭服明器，羅列千里。墳上未干，家毀子死。殷鑒不遠(yuǎn)，子其擇焉?！?
◆郊禪第三十 郊祀，禮之宗主也。《傳》曰：“國(guó)之大事，惟祀與戎。”唐堯望秩，周文明發(fā)。禮備心誠(chéng)，神祇降福。東憐殺牛，亳社用人，肆忍逞欲，禍不旋踵。秦興五畤之祠，淫而無(wú)法；漢增而神之祀，黷而不經(jīng)。國(guó)家遠(yuǎn)酌《周官》，近看隋制，無(wú)文咸秩，事舉其中。故撮其旨要，載之篇末。
貞觀中，百官上表請(qǐng)封禪，太宗許焉。唯魏征切諫，以為不可。太宗謂魏征曰：“朕欲封禪，卿極言之，豈功不高耶，德不厚耶，遠(yuǎn)夷不服耶，嘉瑞不至耶，年谷不登耶何為不可！”征對(duì)曰：“陛下功則高矣，而人未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流。諸夏雖安，未足以供事；遠(yuǎn)夷慕義，無(wú)以供其求。符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲一豐，倉(cāng)廩尚虛。此臣所以竊謂未可。臣未能遠(yuǎn)譬，但喻于人。今有人，十年長(zhǎng)患瘡，理且愈，皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下之良醫(yī)除其疾苦，雖已乂安，未甚充實(shí)。告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸集，要荒之外，莫不奔走，自今伊洛，洎于海岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。豈可引彼夷狄，示之虛弱。殫府竭財(cái)，未厭遠(yuǎn)人之望，加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸夫橫議，悔不可追。豈獨(dú)臣言，兆人咸耳?！碧诓荒軍Z，乃罷封禪。
高宗干封初，封禪岱宗。行初獻(xiàn)之禮畢，執(zhí)事者趨下，而宮官執(zhí)帷。天后率十六宮升壇行禮，帷席皆以錦繡為之，識(shí)者咸非焉。時(shí)有羅文府果毅李敬直上言：“封禪須用明水以實(shí)樽彝。按《淮南子》云：‘方諸見(jiàn)月，則津而為水?！⒃疲骸街T，陰?kù)荽蟾蚴且?。磨拭令熱，以向月則水生’?！痹t令試之，自人定至夜半，得水四五斗，使差送太山以供用。古封禪禮多闕不載。管仲對(duì)齊桓公：“自古封禪者，七十有二君?！弊怨苤俸?，西漢一封禪，東漢三封禪，而張說(shuō)《封祀壇碑》云：“高宗六之，于今七矣?！币庖詽h安帝功德不副，徒有告成之文，故不以為數(shù)耳。漢武帝封太山，刻石紀(jì)號(hào)，其文曰：“事天以禮，立身以義；事親以孝，育人以仁。四宇之內(nèi)，莫不為郡縣。四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，生人蕃息。天祿永德?！逼錃v代玉檢文皆秘，代莫聞知。
開元十三年，玄宗既封禪，問(wèn)賀知章曰：“前代帝王，何故秘玉牒之文”知章對(duì)曰：“玉牒本通神明之意。前代帝王，所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之?！毙谠唬骸半藿翊诵?，皆為蒼生祈福，更無(wú)私請(qǐng)，宜將玉牒示百寮?！逼湓~曰：“有唐嗣天子臣某乙，敢昭告于昊天上帝：天啟李氏，運(yùn)興土德。高祖、太宗，受命立極。高宗升平，六合殷盛。中宗紹復(fù)，繼體丕定。上帝眷祐，錫臣忠武。底綏內(nèi)難，翼戴圣父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，謝成于天。子孫百祿，蒼生受福?！庇谱短姐憽罚H札勒山頂。詔張說(shuō)制《封祀壇碑》，以紀(jì)功德。玄宗將東封，詔張說(shuō)、徐堅(jiān)、賀知章、韋縐、康子元等，撰東封儀。舊儀：禪社首，享皇地祇，皇后配享。新定尊睿宗以配皇地祇。說(shuō)謂堅(jiān)等曰：“王者父天母地，皇地祇雖當(dāng)皇母位，亦當(dāng)皇帝之母也。子配母饗，亦有何嫌而議曰：‘欲令皇后配地祇?！枪胖埔病Ｌ扈b孔明，福善如響。干封之禮，皇后配地祇，天后為亞獻(xiàn)，越國(guó)大妃為終獻(xiàn)。宮闈接神，有乖舊典，上玄不祐，遂有天授易姓之事。宗社中圯，公族誅滅，皆由此也。景龍之季，有事圜丘，韋庶人為亞獻(xiàn)，皆受此咎。平坐齋郎及女人執(zhí)祭者，亦多夭卒。今主上尊天敬神，革改斯禮，非唯干坤降祐，亦當(dāng)垂范將來(lái)，為萬(wàn)代法也。”事遂施行。寶應(yīng)初，杜鴻漸為禮儀使，與禮官薛頎、歸崇敬等建議，以神堯皇帝為受命之主，非始封之君得為太祖。景皇帝受封為唐，即殷之契，周之后稷也。郊天地，請(qǐng)以景皇帝配座，宗廟亦以景皇帝配獻(xiàn)。博士獨(dú)孤及議，亦以為若配天之位既易，則天祖之號(hào)宜廢。祀之不修，廟亦當(dāng)毀，恐失宗祖報(bào)本之道。代宗従之。至永泰二年，關(guān)中大旱，自三月至六月不雨。至六月，執(zhí)事者皆多云：“景皇帝追封于唐，高祖受命之祖，唐有天下，不因景皇帝。今配享失位，故神不降福，愆陽(yáng)為災(zāi)?！痹t旨令百司議，乃止。先是諫議大夫黎干亦奏稱：“景皇帝非受命之君，不合配天?！卑l(fā)十詰十難以明之，疏奏，不納。
○總論
史冊(cè)之興，其來(lái)久矣。蒼頡代結(jié)繩之政，伯陽(yáng)主藏室之書。晉之董狐，楚之猗相，皆簡(jiǎn)牘椎輪也。仲尼因魯史成文，著為《春秋》。尊君卑臣，去邪歸正。用夷禮者無(wú)貴賤，名不達(dá)于王者無(wú)賢愚，不由君命諸無(wú)大小。人邪行正棄其人，人正國(guó)邪棄其國(guó)。此《春秋》大旨也。故志曰：仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼。又曰：撥亂世反諸正，莫近于《春秋》?！洞呵铩窇{義以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月編年敘事而已。后之作者無(wú)力，病諸司馬遷意在博文，綜核疏略，后六經(jīng)而先黃老，賤處士而寵奸雄；班固序廢興則褒時(shí)而蔑祖德，述政教則左理本而右典刑。此遷、固之所蔽也。然遷辭直而事備，固文贍而事詳。若用其所長(zhǎng)，蓋其所短，則升堂而入室矣。范煜絀公才而采私論，舍典實(shí)而飾浮言。陳壽意不迨文，容身遠(yuǎn)害，既乖直筆，空紊舊章。自茲已降，漸已陵替也。國(guó)家革隋之弊，文筆聿修。貞觀、開元述作為盛，蓋光于前代矣。自微言既絕，異端斯起，莊、列以仁義為芻狗，申、韓以禮樂(lè)為癰疣，徒有著述之名，無(wú)裨政教之闕。圣人遺訓(xùn)幾乎息矣。昔荀爽紀(jì)漢事可為鑒戒者，以為漢語(yǔ)。今之所記，庶嗣前修。不尚奇正之謀，重文德也；不褒縱橫之言，賊狙詐之?？∶抑~，歸正也；損術(shù)數(shù)之略，抑末也。理國(guó)者以人為本，當(dāng)厚生以順天；立身者以學(xué)為先，必因文而輔教。纖微之善，罔不備書；百代之后，知斯言之可復(fù)也。
溫彥博為吏部侍郎，有選人裴略被放，乃自贊于彥博，稱解曰嘲。彥博即令嘲廳前叢竹，略曰：“竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚里不能容國(guó)土，皮外何勞生枝節(jié)？”又令嘲屏墻，略曰：“高下八九尺，東西六七步，突兀當(dāng)廳坐，幾許遮賢路?！睆┎┰唬骸按苏Z(yǔ)似傷博。”略曰：“即扳公肋，何止傷博！”博慚而與官。
則天朝，蕃客上封事，多獲官賞，有為右臺(tái)御史者。則天嘗問(wèn)張?jiān)辉唬骸敖赵谕?，有何可笑事？”元一?duì)曰：“朱前宜著綠，錄仁杰著朱。閭知微騎馬，馬吉甫騎驢。（將名）作姓李千里，將姓作名吳揚(yáng)吾。左臺(tái)胡御史，右臺(tái)御史胡?！焙?，元禮也；御史胡，蕃人為御史者。尋授別敕。李義府嘗賦詩(shī)曰：“鏤月成歌扇，裁云作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸?！庇袟棌?qiáng)尉張懷慶，好偷名士文章，乃為詩(shī)曰：“生情鏤月成歌扇，出意裁云作舞衣。照鏡自憐回云影，時(shí)來(lái)好取洛川歸?！比酥^之諺曰：“活剝王昌齡，生吞郭正一。”
元崇逵為果州司馬，有一婢死，處分直典云：“逵家老婢死，驅(qū)使來(lái)久，為覓一棺木殯之。逵初到，家貧不能買得新者，但得經(jīng)一用者，充事即得。亦不須道逵買，直云君家自有須?！敝钡涑稣f(shuō)之，一州以為口實(shí)。
則天初革命，恐群心未附，乃令人自舉。供奉官正員之外置里行、拾遣、補(bǔ)闕、御史等，至有車載斗量之詠。有御史臺(tái)令史將入臺(tái)，值里行數(shù)人聚立門內(nèi)，令史下驢，驅(qū)入其間，里行大怒，將加杖罰。令史曰：“今日過(guò)實(shí)在驢，乞數(shù)之，然后受罰?！崩镄性S之，乃數(shù)驢曰：“汝技藝可知，精神極鈍，何物驢畜，敢于御史里行！”諸里行羞赧而止。京城流俗，僧、道常爭(zhēng)二教優(yōu)劣，遞相非斥?？傉轮?，興善寺為火災(zāi)所焚，尊像蕩盡。東明觀道士李榮因詠之曰：“道善何曾善，云興遂不興，如來(lái)燒亦盡，唯有一群僧。”時(shí)人雖賞榮詩(shī)，然聲稱従此而減。
侯思止出自皂隸，言音不正，以告變授御史。時(shí)屬斷屠，思止謂同列曰：“今斷屠，宰（雞云）圭，（豬云）誅，（魚云）虞，（驢云乎）縷，（俱云）居，不得（吃云）詰，空（吃）結(jié)，（米云）弭，（面）泥去，（如云）儒，何得不饑？”侍御崔獻(xiàn)可笑之。思止以聞，則天怒，謂獻(xiàn)可曰：“我知思止不識(shí)字，我已用之，卿何笑也！”獻(xiàn)可具以雞豬之事對(duì)，則天亦大笑，釋獻(xiàn)可。
晉宋以還，尚書始置員外郎，分判曹事。國(guó)朝彌重其遷。舊例：郎中不歷員外郎拜者，謂之“土山頭果毅?！毖云洳粴v清資，便拜高品，有似長(zhǎng)征兵士，便得邊遠(yuǎn)果毅也。景龍中，趙謙光自彭州司馬入為大理正，遷房部郎中。賀遂涉時(shí)為員外，戲詠之曰：“員外由來(lái)美，郎中望不優(yōu)。誰(shuí)言粉署里，翻作土山頭?！敝t光酬之曰：“錦帳隨情設(shè)，金爐任意薰。唯愁員外署，不應(yīng)列星文?！?br>益州每歲進(jìn)柑子，皆以紙裹之。他時(shí)長(zhǎng)吏嫌紙不敬，代以綢布。既而恐柑子為布所損，每懷憂懼。俄有御史甘子布使于蜀，驛使馳白長(zhǎng)吏：“有御史甘子布至。”長(zhǎng)吏以為推布裹柑子事，懼曰：“果為所推！”及子布到驛，長(zhǎng)吏但敘以布裹柑子為敬。子布初不之知，久而方悟。聞?wù)吣淮笮ΑＷ硬己脤W(xué)，有文章，名聞當(dāng)代。
王上客，自負(fù)其才，意在前行員外。俄除膳部員外，既乖本志，頗懷悵惋。吏部郎中張敬忠戲詠之曰：“有意嫌兵使，專心取考功，誰(shuí)知腳蹭蹬，幾落省墻東?！鄙挪吭谑|北隅，故有此詠。
玄宗初即位，邵景、蕭嵩、韋鏗，并以殿中升殿行事。既而景、嵩俱加朝散，鏗獨(dú)不沾。景、嵩二人多須，對(duì)立于庭。鏗嘲之曰：“一雙胡子著緋袍，一個(gè)須多一個(gè)高。相對(duì)廳前搽早立，自言身品世間毛?！迸e朝以為歡笑。后睿宗御承吳門，百僚備列，鏗忽風(fēng)眩而倒。鏗既肥短，景意酬其前嘲，乃詠之曰：“飄風(fēng)忽起團(tuán)欒回，倒地還如著腳搥。昨夜殿上空行事，直為元非五品才。”時(shí)人無(wú)不諷詠。 竇懷貞為京兆尹，神龍之際，政令多門，京尉由墨敕入臺(tái)者，不可勝數(shù)?；蛑^懷貞曰：“縣官相次入臺(tái)，縣事多辦否？”懷貞對(duì)曰：“倍辦于往時(shí)?！眴?wèn)其故，懷貞曰：“好者總在，僥幸者去故也?！甭?wù)呓源筻濉?br>姚崇為紫微令，舊例：給、舍直次，不讓宰相，崇以年位俱高，不依其請(qǐng)。令史持直簿詣之，崇批其簿曰：“告直令史，遣去又來(lái)，必欲取人，有同司命。老人年事，終不擬當(dāng)。”給、舍見(jiàn)之歡笑，不復(fù)逼也。后遂停宰相直宿。
◆記異第二十九
沙門玄奘，俗姓陳，偃師人，少聰敏，有操行。貞觀三年，因疾而挺志往五天竺國(guó)，凡經(jīng)十七歲，至貞觀十九年二月十五日，方到長(zhǎng)安。足所親踐者一百一十一國(guó)，探求佛法，咸究根源。凡得經(jīng)論六百五十七部，佛舍利并佛像等甚多。京城士女迎之，填城隘郭。時(shí)太宗在東都，乃留所得經(jīng)像于弘福寺。有瑞氣徘徊像上，移晷乃滅。遂詣駕，并將異方奇物朝謁。太宗謂之曰：“法師行后，造弘福寺，其處雖小，禪院虛靜，可謂翻譯之所?！碧谟啤妒ソ绦颉?。高宗時(shí)為太子，又作《述圣記》，并勒于碑。麟德中，終于坊郡玉華寺。玄奘撰《西域記》十二卷，見(jiàn)行于代。著作郎敬播為之序。
袁天綱，益州人，尤精相術(shù)。貞觀初，敕召赴京，涂經(jīng)利州。時(shí)武士彟為刺史，使相其妻楊氏。天綱曰：“夫人骨法，必生貴子?！蹦吮檎僦T子令相之，見(jiàn)元慶、元爽，曰：“可至刺史，終亦迍否?！币?jiàn)韓國(guó)夫人，曰：“此女大貴，然亦不利?！眲t天時(shí)衣男子服，乳母抱出，天綱大驚曰：“此郎君神彩奧澈，不易可知?！痹嚵钚?。天綱曰：“龍睛鳳頸，貴之極也。‘轉(zhuǎn)側(cè)視之，’若是女，當(dāng)為天子?！必懹^未，高士廉問(wèn)天綱曰：“君之祿壽，可至何所？”對(duì)曰：“今年四月死矣?！毕倘缙溲?。
則天時(shí)，新豐縣東南露臺(tái)鄉(xiāng)，因風(fēng)雨震雷，有山踴出，高二百尺，有池周回三頃，池中有龍鳳之形，米麥之異。則天以為休禎，叫“慶山”。荊州人俞文俊上書曰：“臣聞天氣不和則寒暑并，人氣不和而疣贅出，地氣不和而堆阜出。今陛下以女主處陽(yáng)位，反易剛?cè)?，故地氣隔塞而出變?yōu)闉?zāi)。陛下謂之‘慶山’，臣以為非慶也。宜側(cè)身修德，以答天譴。不然，禍立至?！眲t天大怒，流之嶺南。
沙門一行，俗姓張，名遂，郯公公謹(jǐn)之曾孫。年少出家，以聰敏學(xué)行，見(jiàn)重于代。玄宗詔于光文殿改撰《歷經(jīng)》，后又移就麗正殿，與學(xué)士參?！稓v經(jīng)》。一行乃撰《開元大演歷》一卷，《歷議》十卷，《歷立成》十二卷，《歷書》二十四卷，《七政長(zhǎng)歷》三卷，凡五部五十卷。未及奏上而卒。張說(shuō)奏上，請(qǐng)令行用。初，一行造黃道游儀以進(jìn)，御制《游儀銘》付太史監(jiān)，將向靈臺(tái)上，用以測(cè)候。分遣太史官大相元太等，馳驛往安南、朗、兗等州，測(cè)候日影，同以二分、二至之日正午時(shí)量日影，皆數(shù)年乃定。安南量極高二十一度六分，冬至日長(zhǎng)七尺九寸二分，春秋二分長(zhǎng)二尺九寸三分，夏至影在表南三寸一分。蔚州橫野軍北極高四十度，冬至日影長(zhǎng)一丈五尺八分，春秋二分長(zhǎng)六尺六寸二分，夏至影在表北二尺二寸九分。此二所為中土南北之極。其朗、兗、太原等州，并差殊不同。一行用勾股法算之，云“大約南北極相去才八萬(wàn)余里。”修歷人陳玄景亦善算術(shù)，嘆曰：“古人云‘以管窺天，以蠡測(cè)海’，以為不可得而致也。今以丈尺之術(shù)，而測(cè)天地之大，豈可得哉！若依此而言，則天地豈得為大也！”其后參校一行《歷經(jīng)》，并精密，迄今行用。
開元十五年正月，集賢學(xué)士徐堅(jiān)請(qǐng)假往京兆葬其妻岑氏，問(wèn)兆域之制于張說(shuō)。說(shuō)曰：“墓而不墳，所以反本也。三代以降，始有墳之飾，斯孝子永思之所也。禮有升降貴賤之度，俾存歿之道，各得其宜。長(zhǎng)安、神龍之際，有黃州僧泓者，能通鬼神之意，而以事參之。仆常聞其言，猶記其要：墓欲深而狹，深者取其幽，狹者取其固。平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界，各有龍守之。土龍六年而一暴，水龍十二年而一暴，當(dāng)其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下可設(shè)窀穸。墓之四維，謂之折壁，欲下闊而上斂。其中頂謂之中樵，中樵欲俯斂而傍殺。墓中抹粉為飾，以代石堊。不置瓴瓷瓦，以其近于火；不置黃金，以其久而為怪；不置朱丹、雄黃、礬石，以其氣燥而烈，使墳上草木枯而不潤(rùn)。不置毛羽，以其近于尸也。鑄鐵為牛豕之狀像，可以御二龍，玉潤(rùn)而潔，能和百神，寘之墓內(nèi)，以取神道。僧泓之說(shuō)如此，皆前賢所未達(dá)也?；隔s石槨阝，王孫倮葬，奢儉既過(guò)，各不得中。近大理卿徐有功，持法不濫，人用賴焉。及其葬也，儉不逾制，將穿墓者曰：‘必有異應(yīng)，以旌若人’。果獲石堂，其大如釜，中空外堅(jiān)，四門八牖。占曰：‘此天所以祚有德也’。置其墓中，其后終吉。后優(yōu)詔褒贈(zèng)，寵及其子。開府王仁皎以外戚之貴，墳?zāi)褂庵?，禭服明器，羅列千里。墳上未干，家毀子死。殷鑒不遠(yuǎn)，子其擇焉?！?
◆郊禪第三十 郊祀，禮之宗主也。《傳》曰：“國(guó)之大事，惟祀與戎。”唐堯望秩，周文明發(fā)。禮備心誠(chéng)，神祇降福。東憐殺牛，亳社用人，肆忍逞欲，禍不旋踵。秦興五畤之祠，淫而無(wú)法；漢增而神之祀，黷而不經(jīng)。國(guó)家遠(yuǎn)酌《周官》，近看隋制，無(wú)文咸秩，事舉其中。故撮其旨要，載之篇末。
貞觀中，百官上表請(qǐng)封禪，太宗許焉。唯魏征切諫，以為不可。太宗謂魏征曰：“朕欲封禪，卿極言之，豈功不高耶，德不厚耶，遠(yuǎn)夷不服耶，嘉瑞不至耶，年谷不登耶何為不可！”征對(duì)曰：“陛下功則高矣，而人未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流。諸夏雖安，未足以供事；遠(yuǎn)夷慕義，無(wú)以供其求。符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲一豐，倉(cāng)廩尚虛。此臣所以竊謂未可。臣未能遠(yuǎn)譬，但喻于人。今有人，十年長(zhǎng)患瘡，理且愈，皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下之良醫(yī)除其疾苦，雖已乂安，未甚充實(shí)。告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸集，要荒之外，莫不奔走，自今伊洛，洎于海岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。豈可引彼夷狄，示之虛弱。殫府竭財(cái)，未厭遠(yuǎn)人之望，加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸夫橫議，悔不可追。豈獨(dú)臣言，兆人咸耳?！碧诓荒軍Z，乃罷封禪。
高宗干封初，封禪岱宗。行初獻(xiàn)之禮畢，執(zhí)事者趨下，而宮官執(zhí)帷。天后率十六宮升壇行禮，帷席皆以錦繡為之，識(shí)者咸非焉。時(shí)有羅文府果毅李敬直上言：“封禪須用明水以實(shí)樽彝。按《淮南子》云：‘方諸見(jiàn)月，則津而為水?！⒃疲骸街T，陰?kù)荽蟾蚴且?。磨拭令熱，以向月則水生’?！痹t令試之，自人定至夜半，得水四五斗，使差送太山以供用。古封禪禮多闕不載。管仲對(duì)齊桓公：“自古封禪者，七十有二君?！弊怨苤俸?，西漢一封禪，東漢三封禪，而張說(shuō)《封祀壇碑》云：“高宗六之，于今七矣?！币庖詽h安帝功德不副，徒有告成之文，故不以為數(shù)耳。漢武帝封太山，刻石紀(jì)號(hào)，其文曰：“事天以禮，立身以義；事親以孝，育人以仁。四宇之內(nèi)，莫不為郡縣。四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，生人蕃息。天祿永德?！逼錃v代玉檢文皆秘，代莫聞知。
開元十三年，玄宗既封禪，問(wèn)賀知章曰：“前代帝王，何故秘玉牒之文”知章對(duì)曰：“玉牒本通神明之意。前代帝王，所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之?！毙谠唬骸半藿翊诵?，皆為蒼生祈福，更無(wú)私請(qǐng)，宜將玉牒示百寮?！逼湓~曰：“有唐嗣天子臣某乙，敢昭告于昊天上帝：天啟李氏，運(yùn)興土德。高祖、太宗，受命立極。高宗升平，六合殷盛。中宗紹復(fù)，繼體丕定。上帝眷祐，錫臣忠武。底綏內(nèi)難，翼戴圣父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，謝成于天。子孫百祿，蒼生受福?！庇谱短姐憽罚H札勒山頂。詔張說(shuō)制《封祀壇碑》，以紀(jì)功德。玄宗將東封，詔張說(shuō)、徐堅(jiān)、賀知章、韋縐、康子元等，撰東封儀。舊儀：禪社首，享皇地祇，皇后配享。新定尊睿宗以配皇地祇。說(shuō)謂堅(jiān)等曰：“王者父天母地，皇地祇雖當(dāng)皇母位，亦當(dāng)皇帝之母也。子配母饗，亦有何嫌而議曰：‘欲令皇后配地祇?！枪胖埔病Ｌ扈b孔明，福善如響。干封之禮，皇后配地祇，天后為亞獻(xiàn)，越國(guó)大妃為終獻(xiàn)。宮闈接神，有乖舊典，上玄不祐，遂有天授易姓之事。宗社中圯，公族誅滅，皆由此也。景龍之季，有事圜丘，韋庶人為亞獻(xiàn)，皆受此咎。平坐齋郎及女人執(zhí)祭者，亦多夭卒。今主上尊天敬神，革改斯禮，非唯干坤降祐，亦當(dāng)垂范將來(lái)，為萬(wàn)代法也。”事遂施行。寶應(yīng)初，杜鴻漸為禮儀使，與禮官薛頎、歸崇敬等建議，以神堯皇帝為受命之主，非始封之君得為太祖。景皇帝受封為唐，即殷之契，周之后稷也。郊天地，請(qǐng)以景皇帝配座，宗廟亦以景皇帝配獻(xiàn)。博士獨(dú)孤及議，亦以為若配天之位既易，則天祖之號(hào)宜廢。祀之不修，廟亦當(dāng)毀，恐失宗祖報(bào)本之道。代宗従之。至永泰二年，關(guān)中大旱，自三月至六月不雨。至六月，執(zhí)事者皆多云：“景皇帝追封于唐，高祖受命之祖，唐有天下，不因景皇帝。今配享失位，故神不降福，愆陽(yáng)為災(zāi)?！痹t旨令百司議，乃止。先是諫議大夫黎干亦奏稱：“景皇帝非受命之君，不合配天?！卑l(fā)十詰十難以明之，疏奏，不納。
○總論
史冊(cè)之興，其來(lái)久矣。蒼頡代結(jié)繩之政，伯陽(yáng)主藏室之書。晉之董狐，楚之猗相，皆簡(jiǎn)牘椎輪也。仲尼因魯史成文，著為《春秋》。尊君卑臣，去邪歸正。用夷禮者無(wú)貴賤，名不達(dá)于王者無(wú)賢愚，不由君命諸無(wú)大小。人邪行正棄其人，人正國(guó)邪棄其國(guó)。此《春秋》大旨也。故志曰：仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼。又曰：撥亂世反諸正，莫近于《春秋》?！洞呵铩窇{義以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月編年敘事而已。后之作者無(wú)力，病諸司馬遷意在博文，綜核疏略，后六經(jīng)而先黃老，賤處士而寵奸雄；班固序廢興則褒時(shí)而蔑祖德，述政教則左理本而右典刑。此遷、固之所蔽也。然遷辭直而事備，固文贍而事詳。若用其所長(zhǎng)，蓋其所短，則升堂而入室矣。范煜絀公才而采私論，舍典實(shí)而飾浮言。陳壽意不迨文，容身遠(yuǎn)害，既乖直筆，空紊舊章。自茲已降，漸已陵替也。國(guó)家革隋之弊，文筆聿修。貞觀、開元述作為盛，蓋光于前代矣。自微言既絕，異端斯起，莊、列以仁義為芻狗，申、韓以禮樂(lè)為癰疣，徒有著述之名，無(wú)裨政教之闕。圣人遺訓(xùn)幾乎息矣。昔荀爽紀(jì)漢事可為鑒戒者，以為漢語(yǔ)。今之所記，庶嗣前修。不尚奇正之謀，重文德也；不褒縱橫之言，賊狙詐之?？∶抑~，歸正也；損術(shù)數(shù)之略，抑末也。理國(guó)者以人為本，當(dāng)厚生以順天；立身者以學(xué)為先，必因文而輔教。纖微之善，罔不備書；百代之后，知斯言之可復(fù)也。