卷六
作者：華岳◎搜伏臣聞天下之事，耳之所聞、目之所見者，皆可以預(yù)備。耳目之所不聞見，則預(yù)備之術(shù)何自而施？聲音之相接，顏色之相睹者，皆可以巧致。至于聲音之不相接，顏色之不相睹，雖欲巧而致之，詎可得邪？兵家攻其不備，出其不意，以逸待勞，以飽待饑，乘人之不及，攻其所不戒者，皆伏兵說也。孫、吳之書，韓、曹之術(shù)，皆有出奇設(shè)伏之名，而不及九伏。十一伏之法，雖遺逸之士言其大概，而得其傳者類皆粗略。故其所存惟九伏而已：一曰山伏，謂山巖崎曲，關(guān)隘險(xiǎn)阻；二曰土伏，枯壕堤岸，古城舊壘；三曰草伏，草蒿蓊郁，茅葦掩映；四曰林伏，蒹葭荊棘，茂林修竹；五曰夜伏，天色昏暗，夜氣晦冥；六曰煙伏，山嵐氣霧，罩占郊野；七曰水伏，束葦流身，覆荷蓋面；八曰伏，橋梁枯涸，屋舍幽暗；九曰偽伏，我欲設(shè)伏而窘于無兵，欲不設(shè)伏而恐其襲我，故就險(xiǎn)阻之處偽為塵埃、旗幟，如設(shè)伏之狀，使賊疑而遁。以是九者，出軍之日，先選機(jī)巧合于人一名為伏兵，將應(yīng)行軍下營(yíng)，專一揀擇形勢(shì)，多設(shè)奇兵，伏以備盜劫。故伏兵之法，一人不知，萬人不期；一夫不睹，萬騎失措。至于曳柴揚(yáng)塵，而中有突騎；斷木成庵，而后有伏弩，皆所謂流伏是也。善伏兵者，藏于九地之下；善發(fā)伏者，動(dòng)于九天之上。鬼神有所不能測(cè)，雷電有所不可及。微乎微乎，至于無聲；神乎神乎，至于無形。而至此，詎容以言盡邪？蓋伏生于奇，奇生于機(jī)，機(jī)生于正，奇正發(fā)于無窮之源。非員機(jī)之君子，安能與于此哉？然善于設(shè)伏而不善于搜伏，恐我之伏以陷彼者，將轉(zhuǎn)而為陷我之具矣。故搜伏之法，遠(yuǎn)入虜?shù)?，營(yíng)壘生疏、道路險(xiǎn)隘，恐其設(shè)伏，尤當(dāng)先發(fā)伏。兵將縱橫搜索，斯無疏失。故草中走獸突出，則伏必在草；林中飛鳥鳴噪，則伏必在林；無風(fēng)而竹葦自動(dòng)，則伏必在山；無雨而灘磧自濕，則伏必在水；溪澗渾濁，則伏必在流；凹?jí)]昏暗，則伏必在僻野；無風(fēng)起塵，則伏必未定；未曉雞鳴，則伏必夜動(dòng)。故善搜伏者，必依四搜之法，炬木組竹，擊石運(yùn)弩；搜生而縱死，搜向而縱背，縱火于東而靜搜于西發(fā)，弩于左而靜搜其右。是謂搜伏。
◎反泄反號(hào)召、反旗幟、反金鼓、反烽燧
臣聞我秘?cái)承?，則勝常在我；敵秘我泄，則勝常在敵。近日邊政正墮乎此。故自田俊邁禽，而虜人出我潁河、安豐之兵，盡用吾軍之旗幟；而吾軍每敗于辨認(rèn)之不真。自吳曦叛，而虜人入我安、復(fù)、荊、襄之兵，盡識(shí)吾軍之隊(duì)伍；而吾軍每泄于機(jī)械之不密。此兵家反泄之法，蓋不可不講也。然反泄之法有四。一曰號(hào)召，謂昔以青旗而招將佐，今以青旗而招士卒；昔以白旗而招統(tǒng)制官，今以白旗而招隊(duì)、部將。二曰旗幟，謂昔以青為左、白為右，今則以青為白，使敵人不得以知吾左右之名；昔以青為直、黑為曲，今則以黑為青，使敵人不得以知吾曲直之勢(shì)。三曰金鼓，謂昔聞鼓而進(jìn)，今則聞鼓而反止；昔聞金而止，今則聞金而反進(jìn)。四曰烽燧，謂昔以一燧為遇寇，二燧為索救，今則反以一燧而為索救之號(hào)；昔以無煙為無事，有煙為有警，今則反以有煙而為無事之驗(yàn)。是為反泄?！虬嫡J(rèn)
臣聞晉師偽旆曳柴，而司馬得脫；虞升卿易衣入質(zhì)，而戎虜果信；曹公偽為袁氏之旗，而焚袁氏之輜重；于仲文偽建尉遲之幟，而襲尉遲之守將。皆吾軍詐以誘敵而致其師也，況使敵人詐以致我哉？此暗認(rèn)之法，不可不講也。一曰旗號(hào)，謂恐?jǐn)耻娫p作吾軍，合于相遇之際，先逐將隊(duì)旗幟三伏三起，盡行卷軸；復(fù)將旗桿三伏三起，盡行舒展。若彼軍起伏皆如吾法，然后合陣；否則番軍，即時(shí)掩殺。二曰金鼓，謂恐賊軍詐吾號(hào)令，即令諸軍于相見之際，一鼓一金，次二鼓二金，次三鼓三金。彼既同此相應(yīng)，即是吾軍，然后合陣；否則番軍，即時(shí)掩殺。三曰陣法，謂恐賊軍詐吾軍號(hào)令，諸軍于相遇之際，不以人馬多寡分為兩隊(duì)，左隊(duì)左旋，右隊(duì)右旋，至一周遭而止。彼既同此相應(yīng)，又令諸軍急合而為一陣，雙日左旋，只日右旋，至一周遭而止。彼又同此相應(yīng)，即是吾軍，然后合陣；否則番軍，即時(shí)掩殺。是謂暗認(rèn)。
◎潛易一易將、一易兵臣聞以將聞?dòng)谔煜抡?，易將不易兵；以兵聞?dòng)谔煜抡?，易兵不易將。吾之能將，素為三軍倚重，一旦他出別營(yíng)，則賊軍必[ A]吾后。吾之精兵，素為敵國(guó)震服，一旦改發(fā)他道，則賊軍必伺吾隙。故兵家秘法，易將則兵不隨行，所以使兩軍之皆重；易兵則將不同往，所以使彼此之兼全。兵發(fā)之日，去藉徹爨，而炊宿無蹤；曉出夜行，而塵矣不起。將發(fā)之日，不徹儀仗，以愚敵軍；不落號(hào)帶，以安我士。故易將而兵無失將之憂，易兵而將無失兵之慮。是謂潛易。
◎急據(jù)據(jù)山、據(jù)水、據(jù)林
臣聞爭(zhēng)山不得上，則利在趙而不在秦；爭(zhēng)水不得渡，則利在漢而不在楚。兩軍相遇，不據(jù)利地以抗之，詎能扼敵人于倉(cāng)卒之際哉？此據(jù)利之法，不可不講也。然其法有三。一曰據(jù)山，謂三軍遇敵，既無城邑，又無溝壘，即于近便有山，不拘高低，據(jù)以為險(xiǎn)，靜以待敵。登高望遠(yuǎn)，可見虛實(shí)，而施吾破賊之謀；發(fā)石斷木，可避鋒銳，而扼其逼我之勢(shì)。二曰據(jù)水，謂三軍遇敵，進(jìn)無可依，退無可保，即于近便有水，不拘淺深，急據(jù)為險(xiǎn)，靜以待敵。敵渡，則候其半涉而擊其濟(jì)薄之師；敵逼，則誓眾以死而激其背水之戰(zhàn)。三曰據(jù)林，謂三軍遇敵，既無山阜可依，復(fù)無川澤可據(jù)，即于近便有林木掩映，急據(jù)以為待敵之所。敵將而愚，則依林設(shè)伏，而敵不及備；敵將而智，則緣林發(fā)矢，而敵不可以入。林燥則畏焚，而敵兵不可搜；林密則畏絆，而敵騎不敢逼。然后張翼偽遁，而反擊之。是謂急據(jù)。
◎分渡兵多地廣則分一為十、兵少地狹則分一為五
臣聞涉水為兵家之至險(xiǎn)，半渡可擊見于《書》，半濟(jì)而擊詳于法。故分兵而涉，則過路多，而敵無御我之謀；合兵而涉，則過路少，而我無絕敵之策。此分渡之法，不可不講也。然其妙有二。兵多地廣，分一為十，使對(duì)敵一軍先至水次而不得渡。敵軍必相持于水岸，而又不容吾軍急涉，即佯與交鋒于水之兩傍；使其余去敵差遠(yuǎn)九軍急涉彼岸，直沖敵軍之后，與敵邀戰(zhàn)；待其反顧而拒我九軍，則吾對(duì)敵之軍可不戰(zhàn)而自涉矣。兵少地狹，分一為五，使對(duì)敵一軍先逼水岸而不得渡。敵軍必相持于水岸，而不容吾軍急涉，即佯與交鋒于水之兩傍；使其余去敵差遠(yuǎn)四軍急涉彼岸，直沖其軍之后，與敵邀戰(zhàn)；待其反顧而扼我四軍，則吾對(duì)敵之軍可不戰(zhàn)而自涉矣。故分渡之妙，后涉之兵先發(fā)，先涉之兵后發(fā)。彼誠(chéng)能拒我之二三，則我之已涉者蓋已七八；彼誠(chéng)能拒我之一二，則吾之已涉者蓋已三四。是謂分渡。
◎自認(rèn)雪迷、煙迷、塵迷、雨迷、夜迷、人迷、馬迷
臣聞陰陵之失，項(xiàng)羽之勇無所逃；霸陵之失，李廣之智不能免。吾騎遠(yuǎn)出，吾軍遠(yuǎn)探，或雪迷路徑而士卒易忘，或煙暗山川而士卒莫辨，或塵埃草莽而難認(rèn)形勢(shì)，或風(fēng)雨晦冥而不見山坡，或星昏月暗而夜入他路，或人疑馬惑而誤行別徑。是謂軍迷，最為惡證。在我有自認(rèn)之法：一則采探、馬軍及吾軍將士，常帶五色花紙錢替代數(shù)沓，及造小布袋一枚，內(nèi)貯石灰令滿，安在搭袋之內(nèi)。遇白晝兼程、星夜?jié)摪l(fā)，路無辨認(rèn)，野無蹤跡，雪則用五色花紙錢替代之屬，系掛于茅葦草木之上。仍以數(shù)之多寡而辨其遠(yuǎn)近次序，則積雪之中不致迷道。雨則用石灰布袋之屬，印灰點(diǎn)于地面之上，仍以點(diǎn)之多寡而寓其遠(yuǎn)近先后之別。前隊(duì)先回，則添紙錢、增灰點(diǎn)，而使后隊(duì)之不相失；后隊(duì)先回，則又減紙錢、亂灰點(diǎn)，而使前隊(duì)之不相誤。紙錢則青、黃、赤、黑、白五色以表遠(yuǎn)近，灰點(diǎn)則以一、二、三、四、五數(shù)目以表往來。紙錢則收以便袋腰復(fù)而以備緩急，灰點(diǎn)則曳以鞭梢而用以印點(diǎn)。賊人見此，將謂村民祈福之具、獵人捕獸之跡，而不知吾軍用為鄉(xiāng)導(dǎo)。后軍欲尋前軍，則望此趨向；前軍欲追后軍，則得此記認(rèn)。是謂自認(rèn)。
◎就順順山、順?biāo)?、順風(fēng)
臣聞勢(shì)不兩立，術(shù)不兩全。處己于順，則在彼皆逆；處己于逆，則在彼皆順。故爭(zhēng)山不得，魏兵以敗；拒水上流，蜀軍以勝；順風(fēng)揚(yáng)塵，賊軍以潰。皆古人就順之驗(yàn)也，兵家未嘗明言之。近者諸將失紫金山，而花靨受敵；失故鎮(zhèn)河，而符離受閉。夏風(fēng)多南，冬風(fēng)多北，不占風(fēng)勢(shì)，而淮北之師敗于暴風(fēng)霰雹之所震鼓者，屢矣。此就順之法，不可不講也。一曰順山。必使吾軍先居高險(xiǎn)，則賊自陷于低下。故矢石擊發(fā)，我遠(yuǎn)彼近；人馬馳逐，我逸彼勞。我則前峻后險(xiǎn)，而無向不濟(jì)；彼則內(nèi)卑外高，而數(shù)面受敵。二曰順?biāo)?。必使吾軍先占上游，則賊自墮于下流。故順?biāo)兄?，順流?jì)兵，而利害之勢(shì)已分；拒水為營(yíng)，背水為陣，而難易之形已判。自上而下，在我有摧枯折朽之易；自下而上，在彼有登高涉險(xiǎn)之難。三曰順風(fēng)。每遇戰(zhàn)斗風(fēng)起，必使吾軍先背上風(fēng)，則賊自不能免于風(fēng)。故曳柴揚(yáng)塵，而敵軍莫知吾之虛實(shí)；吹沙走石，而敵軍莫當(dāng)吾之沖突；順風(fēng)揚(yáng)藥，而敵之口鼻可以受毒；因風(fēng)縱火，而敵之營(yíng)壁可以延燒。是謂就順。
◎反泄反號(hào)召、反旗幟、反金鼓、反烽燧
臣聞我秘?cái)承?，則勝常在我；敵秘我泄，則勝常在敵。近日邊政正墮乎此。故自田俊邁禽，而虜人出我潁河、安豐之兵，盡用吾軍之旗幟；而吾軍每敗于辨認(rèn)之不真。自吳曦叛，而虜人入我安、復(fù)、荊、襄之兵，盡識(shí)吾軍之隊(duì)伍；而吾軍每泄于機(jī)械之不密。此兵家反泄之法，蓋不可不講也。然反泄之法有四。一曰號(hào)召，謂昔以青旗而招將佐，今以青旗而招士卒；昔以白旗而招統(tǒng)制官，今以白旗而招隊(duì)、部將。二曰旗幟，謂昔以青為左、白為右，今則以青為白，使敵人不得以知吾左右之名；昔以青為直、黑為曲，今則以黑為青，使敵人不得以知吾曲直之勢(shì)。三曰金鼓，謂昔聞鼓而進(jìn)，今則聞鼓而反止；昔聞金而止，今則聞金而反進(jìn)。四曰烽燧，謂昔以一燧為遇寇，二燧為索救，今則反以一燧而為索救之號(hào)；昔以無煙為無事，有煙為有警，今則反以有煙而為無事之驗(yàn)。是為反泄?！虬嫡J(rèn)
臣聞晉師偽旆曳柴，而司馬得脫；虞升卿易衣入質(zhì)，而戎虜果信；曹公偽為袁氏之旗，而焚袁氏之輜重；于仲文偽建尉遲之幟，而襲尉遲之守將。皆吾軍詐以誘敵而致其師也，況使敵人詐以致我哉？此暗認(rèn)之法，不可不講也。一曰旗號(hào)，謂恐?jǐn)耻娫p作吾軍，合于相遇之際，先逐將隊(duì)旗幟三伏三起，盡行卷軸；復(fù)將旗桿三伏三起，盡行舒展。若彼軍起伏皆如吾法，然后合陣；否則番軍，即時(shí)掩殺。二曰金鼓，謂恐賊軍詐吾號(hào)令，即令諸軍于相見之際，一鼓一金，次二鼓二金，次三鼓三金。彼既同此相應(yīng)，即是吾軍，然后合陣；否則番軍，即時(shí)掩殺。三曰陣法，謂恐賊軍詐吾軍號(hào)令，諸軍于相遇之際，不以人馬多寡分為兩隊(duì)，左隊(duì)左旋，右隊(duì)右旋，至一周遭而止。彼既同此相應(yīng)，又令諸軍急合而為一陣，雙日左旋，只日右旋，至一周遭而止。彼又同此相應(yīng)，即是吾軍，然后合陣；否則番軍，即時(shí)掩殺。是謂暗認(rèn)。
◎潛易一易將、一易兵臣聞以將聞?dòng)谔煜抡?，易將不易兵；以兵聞?dòng)谔煜抡?，易兵不易將。吾之能將，素為三軍倚重，一旦他出別營(yíng)，則賊軍必[ A]吾后。吾之精兵，素為敵國(guó)震服，一旦改發(fā)他道，則賊軍必伺吾隙。故兵家秘法，易將則兵不隨行，所以使兩軍之皆重；易兵則將不同往，所以使彼此之兼全。兵發(fā)之日，去藉徹爨，而炊宿無蹤；曉出夜行，而塵矣不起。將發(fā)之日，不徹儀仗，以愚敵軍；不落號(hào)帶，以安我士。故易將而兵無失將之憂，易兵而將無失兵之慮。是謂潛易。
◎急據(jù)據(jù)山、據(jù)水、據(jù)林
臣聞爭(zhēng)山不得上，則利在趙而不在秦；爭(zhēng)水不得渡，則利在漢而不在楚。兩軍相遇，不據(jù)利地以抗之，詎能扼敵人于倉(cāng)卒之際哉？此據(jù)利之法，不可不講也。然其法有三。一曰據(jù)山，謂三軍遇敵，既無城邑，又無溝壘，即于近便有山，不拘高低，據(jù)以為險(xiǎn)，靜以待敵。登高望遠(yuǎn)，可見虛實(shí)，而施吾破賊之謀；發(fā)石斷木，可避鋒銳，而扼其逼我之勢(shì)。二曰據(jù)水，謂三軍遇敵，進(jìn)無可依，退無可保，即于近便有水，不拘淺深，急據(jù)為險(xiǎn)，靜以待敵。敵渡，則候其半涉而擊其濟(jì)薄之師；敵逼，則誓眾以死而激其背水之戰(zhàn)。三曰據(jù)林，謂三軍遇敵，既無山阜可依，復(fù)無川澤可據(jù)，即于近便有林木掩映，急據(jù)以為待敵之所。敵將而愚，則依林設(shè)伏，而敵不及備；敵將而智，則緣林發(fā)矢，而敵不可以入。林燥則畏焚，而敵兵不可搜；林密則畏絆，而敵騎不敢逼。然后張翼偽遁，而反擊之。是謂急據(jù)。
◎分渡兵多地廣則分一為十、兵少地狹則分一為五
臣聞涉水為兵家之至險(xiǎn)，半渡可擊見于《書》，半濟(jì)而擊詳于法。故分兵而涉，則過路多，而敵無御我之謀；合兵而涉，則過路少，而我無絕敵之策。此分渡之法，不可不講也。然其妙有二。兵多地廣，分一為十，使對(duì)敵一軍先至水次而不得渡。敵軍必相持于水岸，而又不容吾軍急涉，即佯與交鋒于水之兩傍；使其余去敵差遠(yuǎn)九軍急涉彼岸，直沖敵軍之后，與敵邀戰(zhàn)；待其反顧而拒我九軍，則吾對(duì)敵之軍可不戰(zhàn)而自涉矣。兵少地狹，分一為五，使對(duì)敵一軍先逼水岸而不得渡。敵軍必相持于水岸，而不容吾軍急涉，即佯與交鋒于水之兩傍；使其余去敵差遠(yuǎn)四軍急涉彼岸，直沖其軍之后，與敵邀戰(zhàn)；待其反顧而扼我四軍，則吾對(duì)敵之軍可不戰(zhàn)而自涉矣。故分渡之妙，后涉之兵先發(fā)，先涉之兵后發(fā)。彼誠(chéng)能拒我之二三，則我之已涉者蓋已七八；彼誠(chéng)能拒我之一二，則吾之已涉者蓋已三四。是謂分渡。
◎自認(rèn)雪迷、煙迷、塵迷、雨迷、夜迷、人迷、馬迷
臣聞陰陵之失，項(xiàng)羽之勇無所逃；霸陵之失，李廣之智不能免。吾騎遠(yuǎn)出，吾軍遠(yuǎn)探，或雪迷路徑而士卒易忘，或煙暗山川而士卒莫辨，或塵埃草莽而難認(rèn)形勢(shì)，或風(fēng)雨晦冥而不見山坡，或星昏月暗而夜入他路，或人疑馬惑而誤行別徑。是謂軍迷，最為惡證。在我有自認(rèn)之法：一則采探、馬軍及吾軍將士，常帶五色花紙錢替代數(shù)沓，及造小布袋一枚，內(nèi)貯石灰令滿，安在搭袋之內(nèi)。遇白晝兼程、星夜?jié)摪l(fā)，路無辨認(rèn)，野無蹤跡，雪則用五色花紙錢替代之屬，系掛于茅葦草木之上。仍以數(shù)之多寡而辨其遠(yuǎn)近次序，則積雪之中不致迷道。雨則用石灰布袋之屬，印灰點(diǎn)于地面之上，仍以點(diǎn)之多寡而寓其遠(yuǎn)近先后之別。前隊(duì)先回，則添紙錢、增灰點(diǎn)，而使后隊(duì)之不相失；后隊(duì)先回，則又減紙錢、亂灰點(diǎn)，而使前隊(duì)之不相誤。紙錢則青、黃、赤、黑、白五色以表遠(yuǎn)近，灰點(diǎn)則以一、二、三、四、五數(shù)目以表往來。紙錢則收以便袋腰復(fù)而以備緩急，灰點(diǎn)則曳以鞭梢而用以印點(diǎn)。賊人見此，將謂村民祈福之具、獵人捕獸之跡，而不知吾軍用為鄉(xiāng)導(dǎo)。后軍欲尋前軍，則望此趨向；前軍欲追后軍，則得此記認(rèn)。是謂自認(rèn)。
◎就順順山、順?biāo)?、順風(fēng)
臣聞勢(shì)不兩立，術(shù)不兩全。處己于順，則在彼皆逆；處己于逆，則在彼皆順。故爭(zhēng)山不得，魏兵以敗；拒水上流，蜀軍以勝；順風(fēng)揚(yáng)塵，賊軍以潰。皆古人就順之驗(yàn)也，兵家未嘗明言之。近者諸將失紫金山，而花靨受敵；失故鎮(zhèn)河，而符離受閉。夏風(fēng)多南，冬風(fēng)多北，不占風(fēng)勢(shì)，而淮北之師敗于暴風(fēng)霰雹之所震鼓者，屢矣。此就順之法，不可不講也。一曰順山。必使吾軍先居高險(xiǎn)，則賊自陷于低下。故矢石擊發(fā)，我遠(yuǎn)彼近；人馬馳逐，我逸彼勞。我則前峻后險(xiǎn)，而無向不濟(jì)；彼則內(nèi)卑外高，而數(shù)面受敵。二曰順?biāo)?。必使吾軍先占上游，則賊自墮于下流。故順?biāo)兄?，順流?jì)兵，而利害之勢(shì)已分；拒水為營(yíng)，背水為陣，而難易之形已判。自上而下，在我有摧枯折朽之易；自下而上，在彼有登高涉險(xiǎn)之難。三曰順風(fēng)。每遇戰(zhàn)斗風(fēng)起，必使吾軍先背上風(fēng)，則賊自不能免于風(fēng)。故曳柴揚(yáng)塵，而敵軍莫知吾之虛實(shí)；吹沙走石，而敵軍莫當(dāng)吾之沖突；順風(fēng)揚(yáng)藥，而敵之口鼻可以受毒；因風(fēng)縱火，而敵之營(yíng)壁可以延燒。是謂就順。