序

余嘗慨世之男子，甘為婦人之行，而不能婦人其心。婦人以一夫終，外畏公議，內(nèi)顧名行。男十色不謂淫，女過(guò)二便為辱?？嘁?，身之女矣！吾身疇氏，而以人之顰笑為顰笑，顏和聲隨有奚愉？況乃所樂(lè)只爭(zhēng)是一線，一線之樂(lè)又寄于夫子。非色足以媚之，才足以制之，弗得也。一夫一婦，為歡幾何？中有生老病死，所去者半；聲問(wèn)緣覺(jué)，所去者又半；飲食息起，所去者半；悲歡離合，所去者又半之半。總令美滿百秋，括計(jì)不過(guò)數(shù)載，若乃復(fù)雜以僻邪，媚乎外室青樓，靜言屈指，寂禁涕泗交橫，婦人又烏能不妒？故婦人之心真。至于而真，更無(wú)漏其一種忐忑齒間齦齟齬齷齪，無(wú)可奈何之衷。將為賢婦，又恐割愛(ài)；將為妒婦，又惜名稱。至事勢(shì)臨頸，腆顏不顧，譬茲醋國(guó)，扇乃牝風(fēng)陰氛，彌填區(qū)寓陽(yáng)明，遂失堅(jiān)剛，縱橫在我，笑罵由他?！跽l(shuí)不愛(ài)名，甘任不肖，可悼矣。令天下親友臣子，以茲為心，則三王無(wú)難四，五帝無(wú)難六。弒父弒君，不載《春秋》；刖足按劍，不載《列傳》。不復(fù)有商周，安知有末流乎？奈何孤矯之僻，獨(dú)鐘婦人，勞辭彥唏，虛費(fèi)筆墨，扼腕哉！前有《獅吼》，繼有《怕婆》；而伏雌教主今又為之昌明其說(shuō)，男子閱之，喜斯悅矣；妾婦聞之，能不自毀盡葫蘆中一滴？不乃若都飆肆毒，冷姐生奸，即□矣。妒婦亦當(dāng)拔劍而起，斬?cái)喽矢瑸槊袃洪_(kāi)方便之法門，頓一面之網(wǎng)，普無(wú)生之福，因以露灑楊枝，蓮開(kāi)并蒂，則世之獲福，不即多乎！茲集雖足繪妒，實(shí)以救世矣。諸凡甘婆心而稔怕婆者，虔請(qǐng)一卷，迎二三高納，對(duì)其乃正，焚香恭涌，禮拜懺悔，不必白面玉皇、黑臉閻老，梅檀香橫，法界花飛，有妒無(wú)妒，一時(shí)同超醋海。
筆耕山房醉西湖心月主人題
說(shuō)原都氏者，言天下之婦人都如是也。婦人秉陰霾之性，習(xí)狐媚之妝，能竊男子之意旨以為用；男子墮落其中，至死不覺(jué)。亙古及今，以及蠻貊，無(wú)不皆然，故曰都也。雖然，情不足以聯(lián)其夫，不得妒；才不足以凌其夫，不能妒；智淺不足以駕馭其夫，雖欲妒，夫亦不受其妒。試觀都氏舉止，其才情智識(shí)，自是太原異人?？酌饕越韼竭z仲達(dá)，退丈夫?yàn)榕?。余讀《怕婆經(jīng)》，進(jìn)女子□丈夫。世有都氏，吾愿事以箕帚。成圭者，成規(guī)也。言天下之男子，未有不怕婆而能為丈夫，如公輸不能拙規(guī)矩而成方圓。
不怕則爭(zhēng)，爭(zhēng)則不和，夫婦不和，天地隨之愆尤。蓋怕之道，精言之為柔，直言之則為怕。
然則，怕婆又何必為丈夫諱？揭一種新花樣，定萬(wàn)世大規(guī)模，孰是慧男子，秉成規(guī)而善用之？三握之吐，姬且負(fù)戾之周；七擒七縱，諸葛薄代之智。悍婦不殊強(qiáng)虜，非智寧能馭伏；保孤無(wú)異幼主，不周惡乎能全？鞠躬盡瘁，以忠臣行。良臣之心，任怨任勞，以巧人甘拙人之事。斯其為周智也。飆者，何犬之類也。以繼子而作難，何異瘋?cè)?？天下之生乎一體而懷二者，冷著甚矣，故冷姐繼都飆而得矣。