后　記

洪昇（1645～1704），字昉思，號(hào)稗畦，浙江錢塘（今杭州市）人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的名門望族的家庭，從小就受著良好的文學(xué)熏陶，寫得一手好詩(shī)。后來(lái)移居北京，“以詩(shī)有名京師”，但性格耿直高傲，常?！鞍籽劬嶙刚沤瘛?。師友又多是明亡以后不出仕的名士。所以洪昇一直找不到一官半職，在北京做了二十多年的國(guó)子監(jiān)生?？滴醵四辏?689），因伶工們?cè)谫』屎髥势趦?nèi)為他專場(chǎng)演出《長(zhǎng)生殿》，被削籍回家。晚年抑郁無(wú)聊，縱情山水，在浙江吳興落水而死。
洪昇一生寫過(guò)許多詩(shī)，傳世的詩(shī)集有《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》、《嘯月樓集》。他寫過(guò)十多個(gè)劇本，流傳下來(lái)的只有《長(zhǎng)生殿》和雜劇《四嬋娟》，他在文學(xué)史上的杰出地位，還是由他的劇作贏得的。
《長(zhǎng)生殿》以安史之亂為背景，寫了唐明皇他隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情故事。關(guān)于李、楊的故事，安史之亂以后，便在民間廣泛流傳。在唐代就出現(xiàn)了《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》那樣影響深遠(yuǎn)的作品。這些作品把李、楊的愛(ài)情悲劇和安史之亂聯(lián)系起來(lái)描寫，批評(píng)唐明皇荒淫誤國(guó)，有一定積極意義?！堕L(zhǎng)恨歌》的作者白居易是當(dāng)時(shí)的進(jìn)步詩(shī)人，他本身在愛(ài)情上有過(guò)痛苦的經(jīng)歷，在描寫李、楊的宮廷生活時(shí)，就把他“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知。”（見(jiàn)白居易《潛別離》詩(shī)）的痛苦經(jīng)歷和“愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行；愿作深山水，枝枝連理生”（見(jiàn)白居易《長(zhǎng)相思》詩(shī)）的進(jìn)步愛(ài)情理想，溶注進(jìn)去，歌頌了李、楊愛(ài)情的生死不渝，這就形成了作品主題本身的矛盾。宋代的《樂(lè)史》，又根據(jù)《長(zhǎng)恨歌傳》和《明皇雜錄》、《安祿山事跡》、《開(kāi)元天寶通事》等筆記材料，寫成《楊太真外傳》。這篇傳記給后來(lái)的戲曲創(chuàng)作提供了豐富的資料。元代以它為題材的雜劇有：關(guān)漢卿的《唐明皇哭香囊》、白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川的《羅光遠(yuǎn)夢(mèng)斷楊貴妃》、庾天錫的《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》等，但流傳至今的只有《梧桐雨》一種?！段嗤┯辍坊境幸u《長(zhǎng)恨歌》的主題，寫了李隆基的荒淫誤國(guó)，又寫了他對(duì)楊玉環(huán)生死不渝的愛(ài)情。對(duì)唐明皇內(nèi)心活動(dòng)的描寫非常細(xì)致，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。但他又根據(jù)唐宋以來(lái)筆記小說(shuō)的傳說(shuō)，寫楊玉環(huán)私通安祿山，招致了安祿山的“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的后果，這顯然出于封建文人“女色亡國(guó)論”的偏見(jiàn)。明人吳世美《驚鴻記》過(guò)多地鋪寫梅妃故事，又夾入他泌輔蕭宗中興事，劇本內(nèi)容龐雜，主題也不夠鮮明。洪昇“薈萃唐人諸說(shuō)部事及李、杜、元、白、溫、李數(shù)家詩(shī)句，又刺取古今劇中繁而色段以潤(rùn)之”，經(jīng)過(guò)“十余年三易其稿”的辛勤勞動(dòng)，把“舊霓裳，新翻弄”，寫出了轟動(dòng)劇壇的《長(zhǎng)生殿》?！堕L(zhǎng)生殿》是一個(gè)抒情味很濃的悲劇。它既是愛(ài)情的悲劇，又是政治的悲劇。唐明皇原是一個(gè)頗有作為的皇帝，但久安思逸，寄情聲色，弛了朝綱，引起權(quán)奸搆釁，藩將叛亂，壞了江山，使生民涂炭。自身也落得愛(ài)妃殞身，皇冠落地，在凄苦悲涼中渡過(guò)晚年。作者巧妙地把愛(ài)情故事和政治現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)描寫，既寫他們沉迷奢侈的愛(ài)情生活給政治帶來(lái)的悲劇的后果，又寫他們政治上的松弛、失誤促成他們的愛(ài)情悲劇，彼此糾纏，互為因果。
“三千宮女如花貌，那個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕”，封建皇帝的宮廷，向來(lái)就是宮女們的牢獄，包括那些失寵的妃嬪在內(nèi)。只有其中個(gè)別天生麗質(zhì)、又擅長(zhǎng)各種技藝的妃子，有可能暫時(shí)得到皇帝的專寵，過(guò)著一段稱心如意的生活，他們的后果也都是不堪設(shè)想的。我國(guó)歷史上所艷傳的趙飛燕、楊玉環(huán)就是這種人。一個(gè)是封建寶塔尖端的皇帝，一個(gè)是傾國(guó)傾城的女子，他們的結(jié)合當(dāng)然要引起人們的羨慕，包括白居易、洪昇這樣進(jìn)步的詩(shī)人、作家在內(nèi)。洪昇說(shuō)李、楊的愛(ài)情是帝王家少有的，因此要為他們寫一曲愛(ài)情的頌歌。
歷史從中唐發(fā)展到清初，好幾個(gè)王朝，封建經(jīng)濟(jì)內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了資本主義萌芽，在上層建筑，伴隨著動(dòng)搖封建倫理道德的個(gè)性解放思想，在一夫一妻制的封建家庭里也在滋長(zhǎng)著接近于現(xiàn)代個(gè)人性愛(ài)的戀愛(ài)觀。洪昇在《長(zhǎng)生殿》的“傳概”里說(shuō)：“今古情場(chǎng)，有誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死？……借太真外傳譜新詞，情而已。”這種生死不渝、真心到底的男女愛(ài)情，帶有一定的理想色彩，它不可能在李、楊的宮廷生活里出現(xiàn)，因此洪昇也只能借用《太真外傳》的歷史故事來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。作為大唐的皇帝，李隆基對(duì)楊玉環(huán)表示的愛(ài)情，一方面是盡可能滿足她的奢侈享受，如曲江游賞、華清賜浴，從四川、南海給她取來(lái)鮮荔枝等，另一方面是滿足她的權(quán)位欲望，包括楊國(guó)忠的拜相與三夫人的受封在內(nèi)。這不僅引起宮廷內(nèi)外各派勢(shì)力的斗爭(zhēng)，同時(shí)加重了人民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了封建王朝與廣大人民之間的尖銳矛盾。處在貴妃的地位，楊玉環(huán)為了爭(zhēng)取李隆基的寵愛(ài)，就必然要憑借她的聰明、才藝，投其所好，使他倦于朝政。這樣，當(dāng)他們?cè)诤ǜ杪柚袃尚脑劫N越近時(shí)，就在政治上種下禍根，在愛(ài)情上也釀成悲劇。洪昇在《長(zhǎng)生殿自序》里說(shuō)：“逞侈心而窮人欲，禍敗隨之?！边@就是洪昇從李、楊愛(ài)情故事里總結(jié)出來(lái)的歷史教訓(xùn)。
怎樣解釋在李、楊這樣“逞侈心而窮人欲”的帝妃之間卻會(huì)出現(xiàn)“真心到底”、“生死不渝”的愛(ài)情呢？作者認(rèn)為他們都是天仙下凡的人物，天生有這種真心相愛(ài)的情根，因此在塵俗的泥潭里翻了幾個(gè)筋壯舉之后，還會(huì)回到天上去，在另一個(gè)內(nèi)無(wú)宮嬪爭(zhēng)寵、外無(wú)奸臣弄權(quán)的真空世界里發(fā)展這種美好的愛(ài)情。還有，作者認(rèn)為他們?cè)趷?ài)情上所遇到的挫折、失敗是痛苦的，但他們?cè)谑≈?，將?huì)接受痛苦的教訓(xùn)，懺悔自己的錯(cuò)誤，洗清身上的污泥，這就是作者說(shuō)的“敗而能悔”。今天看來(lái)，未免荒唐可笑，但洪昇確是這樣想也是這樣寫的。這使《長(zhǎng)生殿》中不少場(chǎng)次，尤其是下半部，在描寫李、楊生死不渝的愛(ài)情時(shí)，帶有濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者在當(dāng)時(shí)所可能有的進(jìn)步的戀愛(ài)觀，跟上半部描寫李、楊宮廷生活的現(xiàn)實(shí)主義描繪互相輝映，達(dá)到當(dāng)時(shí)傳奇創(chuàng)作的最高水平。前人說(shuō)，《長(zhǎng)生殿》是“一部鬧熱《牡丹亭》”，從容不迫洪昇借李、楊故事所表現(xiàn)的進(jìn)步的戀愛(ài)觀和浪漫主義的藝術(shù)手法看，可以看到他和《牡丹亭》作者的前后繼承關(guān)系。
從政治上帶來(lái)的嚴(yán)重后果看，洪昇批判了李、楊的宮廷生活；從生死不渝的愛(ài)情看，洪昇又肯定了李、楊的敗而能悔，連帶也美化了他們?cè)趯m廷生活中的某些表現(xiàn)（如在音樂(lè)上有共同的愛(ài)好，在患難中能互相體貼），這就帶來(lái)了主題思想的復(fù)雜性。還有一層，作者在描寫安史之亂的事件時(shí)，始終把批判的矛頭指向叛逆的安祿山和誤國(guó)的楊國(guó)忠，以及那些無(wú)恥的降官們。作者還通過(guò)“偵報(bào)”、“獻(xiàn)飯”、“罵賊”、“收京”等出戲，頌揚(yáng)了郭從謹(jǐn)、雷海青、郭子儀等愛(ài)國(guó)人物。作者對(duì)劇中人物所表現(xiàn)的愛(ài)憎態(tài)度，不管他是否明確地意識(shí)到，在當(dāng)時(shí)條件下，讀者、觀眾就會(huì)從字里行間、清歌妙舞中隱約受到它所流露的民族意識(shí)。
明末清初是我國(guó)傳奇戲創(chuàng)作和演出最盛的時(shí)期。洪昇由于熟習(xí)舞臺(tái)、精通音律，所以他寫的《長(zhǎng)生殿》在藝術(shù)上既有精雕細(xì)琢的現(xiàn)實(shí)主義描繪，又有天上人間的浪漫主義幻想，這又帶來(lái)前半部和后半部藝術(shù)風(fēng)格上的差異。由于作者精心的結(jié)撰和反復(fù)的加工，這兩部分都基本得到了統(tǒng)一，這在我國(guó)戲曲史上是了不起的成就。正因?yàn)檫@樣，它在當(dāng)時(shí)和后來(lái)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清人梁廷柟在《曲話》中說(shuō)：“《長(zhǎng)生殿》至今，百余年來(lái)，歌場(chǎng)舞榭，流播如新”。還稱贊洪昇“以絕好題目，做絕好文章，學(xué)人、才人，一齊俯首?！?br>這部書(shū)原本的眉批，出于作者好友吳舒鳧之手。吳有高度的文學(xué)修養(yǎng)，又真正懂得戲曲創(chuàng)作的竅門，他的評(píng)語(yǔ)我們認(rèn)為精彩者大都保留下來(lái)。本書(shū)采用徐朔方一九五六年的校注本，校正其中個(gè)別的標(biāo)點(diǎn)和誤字，為統(tǒng)一體例，刪去所有序言及注釋。