卷八·難必二八
作者：趙蕤萬(wàn)事都無(wú)定準(zhǔn)，所以不可依賴。即使是忠臣孝子，也不能依賴君主和父母，因?yàn)槟愕闹艺\(chéng)和孝順并不一定能被對(duì)方理解。即使對(duì)方很賢明也靠不住，如堯、舜、商湯、周武王、周公旦哪一個(gè)不是公認(rèn)的圣人呢？但伐君，囚父，拋棄愛(ài)子，殺掉哥哥的事就是他們干出來(lái)的。要求福佑，還得靠自己。
【經(jīng)文】
[夫忠為事君之首，而龍逢斬、比干誅；孝稱德行之先，孝已憂而曾參泣。
遇好文之主，賈誼被謫于長(zhǎng)沙；當(dāng)用武之時(shí)，李廣無(wú)封侯之爵。又曰：“意合，異類生愛(ài)；意不合，至親交兵。]
【譯文】
[忠誠(chéng)，是臣子侍奉君主的首要的道德標(biāo)準(zhǔn)，可是忠于夏桀的關(guān)龍逢卻被殺害，忠于商紂的比干也被剖心。對(duì)父母行孝道，是衡量一個(gè)人道德品行最重要的標(biāo)準(zhǔn)，可是殷高宗的兒子孝已盡管事父至孝，還是耽心后母的讒害。
曾參是有名的孝子，可還是因得不到母親信任而悲泣。生逢愛(ài)好文學(xué)的漢文帝之時(shí)，以文著稱的賈誼卻被流貶到長(zhǎng)沙；正當(dāng)抗擊匈奴的用武之時(shí)，英勇善戰(zhàn)的李廣卻終生未得封侯。所以，又有這樣的說(shuō)法：意氣相投，本不屬同類的人之間也會(huì)產(chǎn)生友愛(ài)；心思不合，最親近的父子兄弟也會(huì)刀兵相見(jiàn)。]【經(jīng)文】
夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，其血三年而化為碧。凡人親莫不欲其予之孝，而孝未必愛(ài)，故孝已憂而曾參悲。
此難必者也。何以言之？[語(yǔ)曰：羿關(guān)弧則越人之行自若，弱于關(guān)弧則慈母入室閉戶。故可必則越人不疑羿，不可必則慈母逃弱子也。]魏文侯問(wèn)狐卷子曰：
“父子、君臣之賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足恃也。何者？父賢不過(guò)堯而丹朱放；子賢不過(guò)舜而瞽叟拘；兄賢不過(guò)舜而象傲；弟賢不過(guò)周公而管蔡誅；臣賢不過(guò)湯武而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲理，亦從身始，人何可恃乎！”
漢時(shí)，梁孝王藏匿羊勝、公孫詭，韓安國(guó)泣說(shuō)梁孝王曰：“大王自度于皇帝孰與太上皇之與高皇帝及皇帝之與臨江王親？”[臨江王，景帝太子也。]
孝王曰：“弗如也?！卑矅?guó)曰：“夫太上、臨江，親父之間，然而高帝提三尺劍取天下者，朕也！故太上終不得制事，居櫟陽(yáng)。臨江王，嫡長(zhǎng)太子也，以言過(guò)廢王臨江。[景嘗屬諸姬，太子母栗姬言不遜，由是廢太子，栗姬憂死也。]用宮垣事，卒自殺中尉府。何者？治天下終不以私害公。語(yǔ)曰：雖有親父，安知其不為虎？雖有親兄，安知其不為狼？今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說(shuō)，犯上禁，撓明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜泣涕，幸大王自改，大王終不覺(jué)悟。又如太后車即晏駕，大王尚誰(shuí)攀乎？”語(yǔ)未卒，孝王出羊勝等。[景帝弟梁孝王用羊勝、公孫詭之計(jì)，求為漢太子，恐大臣不聽(tīng)，乃陰使人刺漢用事謀臣袁盎。帝聞詭、勝計(jì)，遣使十輩，舉國(guó)大索，捕詭、勝不得。內(nèi)史韓安國(guó)聞詭、勝匿孝王所，入見(jiàn)王，說(shuō)之。王出詭、勝，詭、勝自殺。]
由是觀之，安在其可必哉？語(yǔ)曰：“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。”又曰：“以色事人者，色衰而愛(ài)絕?！贝搜载?cái)色不可必也。墨子曰：“雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。”黃石公曰：“王不可以無(wú)德，無(wú)德則臣民叛?！贝搜猿甲硬豢杀匾??！对?shī)》云：“自求伊佑?！庇兄荚?！有旨哉！
【譯文】
做為君主，沒(méi)有不希望他的臣子是忠誠(chéng)的，可是臣子忠誠(chéng)未必能獲得信任，所以忠于吳王闔閻的伍子胥卻被沉人錢(qián)塘江，萇弘忠于周靈王，卻被流放蜀地，刳腸而死，其血藏之三年，化為碧玉。凡是做父母的、沒(méi)有不希望兒子孝順的，然而孝子卻未必獲得父母的喜愛(ài)，所以孝己盡管對(duì)父親殷高宗非常孝敬，卻由于后母的讒害而憂慮，曾參對(duì)父母非常孝敬，卻不被父母喜愛(ài)而悲泣。這就是事物難以有定準(zhǔn)的道理。為什么這樣說(shuō)呢？[有這樣的一句古語(yǔ)：后羿張弓欲射，越國(guó)之人談笑自若的與別人說(shuō)起這件事，但假如是被母親疼愛(ài)的小兒子彎弓欲射母親，那么老母親就會(huì)躲迸屋子里，關(guān)起門(mén)戶。
所以說(shuō)，如果有定準(zhǔn)，越人可以不懷疑后羿；無(wú)定準(zhǔn)，慈母也會(huì)逃避自己的兒子。]魏文侯問(wèn)狐卷子說(shuō)：“父子、君臣之間，可以依賴對(duì)方的賢德嗎？”
狐卷子回答說(shuō)：“不可以。為什么呢？父親賢德，大約比不過(guò)堯了，可是堯的兒子丹朱卻被堯放逐；兒子賢德，誰(shuí)也比不上舜，可是舜的父親瞥叟卻把他囚拘起來(lái)；哥哥賢德，誰(shuí)也比不上舜，可是舜的弟弟象卻傲慢無(wú)禮；弟弟賢德，誰(shuí)也比不過(guò)周公，可是周公的哥哥管公、蔡公卻被周公殺掉；臣子賢德，誰(shuí)也比不上商湯和周武王，可是夏桀、商紂這兩位君主正是被商湯和周武王這兩位臣子伐滅的。所以盼望別人時(shí)，人偏偏不來(lái)；依賴別人是不可能長(zhǎng)久的。你要治理天下，就得從依賴自身開(kāi)始，別人又怎么能依賴呢？”
漢代，梁孝王把朝廷通緝的罪犯羊勝、公孫詭窩藏在自己的王宮里，內(nèi)史韓安國(guó)哭泣著勸說(shuō)梁孝王道：“大王你自己忖度，和當(dāng)今皇帝的關(guān)系與當(dāng)年太上皇與高祖皇帝的關(guān)系以及當(dāng)今皇帝與臨江王的關(guān)系相比，哪種關(guān)系更親呢？”[臨江王是景帝太子。]梁孝王說(shuō)：“我與當(dāng)今皇帝的關(guān)系是兄弟關(guān)系，所以比不上太上皇與高祖皇帝以及當(dāng)今皇帝與臨江王的父子關(guān)系?！表n安國(guó)說(shuō)：“太上皇與高祖皇帝，當(dāng)今皇帝與臨江王，是親父子關(guān)系，然而高祖皇帝卻說(shuō)，手提三尺寶劍，奪取了天下的是我，所以太上皇最終不能當(dāng)朝治理天下，只能閑住在棟陽(yáng)（今陜西臨潼）的宮殿里；臨江王是當(dāng)今皇帝的嫡親長(zhǎng)子，由于說(shuō)話不謹(jǐn)慎[景帝曾經(jīng)對(duì)他的嬪妃們說(shuō)：“太子親母栗姬出言不遜，我就廢掉了太子?！崩跫б虼藨n傷而死]，就是由于宮廷內(nèi)部的家事而在中尉府中自殺。為什么這樣？治理天下的君主，不因家事妨害天下國(guó)家的根本利益。所以才有這樣的古語(yǔ)：雖有親父，怎么能知道他不是兇殘的猛虎？
雖有親哥哥，怎么能知道他不是兇殘的豺狼？如今大王你位列諸侯上，喜歡聽(tīng)好佞之臣不負(fù)責(zé)任的話，冒犯皇帝，違背法度。當(dāng)今皇帝因?yàn)槟阌刑髮檺?ài)的緣故，不忍心動(dòng)用法律手段制裁你。而太后日夜哭泣，盼望你能自我悔過(guò)，可是你卻毫不覺(jué)悟。假如有一天太后逝世，你又能依賴誰(shuí)呢？”話還沒(méi)有說(shuō)完，梁孝王便把羊勝等人交了出來(lái)。[景帝的弟弟梁孝王聽(tīng)從羊勝、公孫詭的計(jì)謀，想當(dāng)漢太子，恐怕漢朝的大臣們不同意，便暗中派人刺殺漢朝掌握大權(quán)的重臣袁盎。景帝知道了公孫詭、羊勝的陰謀，派了十個(gè)人在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)大搜捕，未能捕獲。內(nèi)史韓安國(guó)聽(tīng)說(shuō)詭、勝躲藏在梁孝王的王宮里，便進(jìn)見(jiàn)梁孝王，勸說(shuō)他。梁孝王交出公孫詭、羊勝，兩人因而自殺。]
由此看來(lái)，事情哪里有個(gè)定準(zhǔn)而可依賴呢？有這樣一句古話說(shuō)：“因?yàn)闄?quán)勢(shì)和利益的需要而結(jié)合的，一旦失去了權(quán)勢(shì)和利益，交情隨之疏遠(yuǎn)；靠美麗的容貌侍奉別人的，一旦容貌衰退，寵愛(ài)隨之?dāng)嘟^。這就是說(shuō)錢(qián)財(cái)和美色由于沒(méi)定準(zhǔn)而不可依賴。墨子說(shuō)：“盡管父親很慈愛(ài)，但他決不會(huì)疼愛(ài)沒(méi)用的兒子?！秉S石公說(shuō)：“國(guó)王不能沒(méi)有仁德，沒(méi)有仁德，臣民就會(huì)叛離?！?br>這是說(shuō)臣下和子女不可依賴。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“求自己保佑自己吧！”真值得品味啊！
【按語(yǔ)】
有這樣一個(gè)禪宗故事：某學(xué)人向一位高僧求教：“眾生有難念觀世音，觀世音有難念什么？”高僧答：“念觀世音。”學(xué)人不解：“他自己就是觀世音，為什么還念觀世音？”高僧答：“求人不如求己?！边@個(gè)故事告訴我們，不能依賴別人，任何成功都必須依靠自己的努力。大到國(guó)家民族的繁榮昌盛，小至謀求一個(gè)滿意的職業(yè)，莫不如此。
改革開(kāi)放，引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)，固然對(duì)加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大有裨益，但要使中華民族自立于世界民族之林，歸根結(jié)底還要靠中國(guó)幾代人的艱苦奮斗。有權(quán)有勢(shì)的人為子女謀個(gè)好位置自然不費(fèi)吹灰之力，但卻不能使子女有出息。一旦失去靠山，子女恐怕連個(gè)自我生存的能力都沒(méi)有。固此無(wú)論做什么，都要牢牢豎立這樣一個(gè)信念：
求人不如求己。
【經(jīng)文】
[夫忠為事君之首，而龍逢斬、比干誅；孝稱德行之先，孝已憂而曾參泣。
遇好文之主，賈誼被謫于長(zhǎng)沙；當(dāng)用武之時(shí)，李廣無(wú)封侯之爵。又曰：“意合，異類生愛(ài)；意不合，至親交兵。]
【譯文】
[忠誠(chéng)，是臣子侍奉君主的首要的道德標(biāo)準(zhǔn)，可是忠于夏桀的關(guān)龍逢卻被殺害，忠于商紂的比干也被剖心。對(duì)父母行孝道，是衡量一個(gè)人道德品行最重要的標(biāo)準(zhǔn)，可是殷高宗的兒子孝已盡管事父至孝，還是耽心后母的讒害。
曾參是有名的孝子，可還是因得不到母親信任而悲泣。生逢愛(ài)好文學(xué)的漢文帝之時(shí)，以文著稱的賈誼卻被流貶到長(zhǎng)沙；正當(dāng)抗擊匈奴的用武之時(shí)，英勇善戰(zhàn)的李廣卻終生未得封侯。所以，又有這樣的說(shuō)法：意氣相投，本不屬同類的人之間也會(huì)產(chǎn)生友愛(ài)；心思不合，最親近的父子兄弟也會(huì)刀兵相見(jiàn)。]【經(jīng)文】
夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，其血三年而化為碧。凡人親莫不欲其予之孝，而孝未必愛(ài)，故孝已憂而曾參悲。
此難必者也。何以言之？[語(yǔ)曰：羿關(guān)弧則越人之行自若，弱于關(guān)弧則慈母入室閉戶。故可必則越人不疑羿，不可必則慈母逃弱子也。]魏文侯問(wèn)狐卷子曰：
“父子、君臣之賢足恃乎？”對(duì)曰：“不足恃也。何者？父賢不過(guò)堯而丹朱放；子賢不過(guò)舜而瞽叟拘；兄賢不過(guò)舜而象傲；弟賢不過(guò)周公而管蔡誅；臣賢不過(guò)湯武而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲理，亦從身始，人何可恃乎！”
漢時(shí)，梁孝王藏匿羊勝、公孫詭，韓安國(guó)泣說(shuō)梁孝王曰：“大王自度于皇帝孰與太上皇之與高皇帝及皇帝之與臨江王親？”[臨江王，景帝太子也。]
孝王曰：“弗如也?！卑矅?guó)曰：“夫太上、臨江，親父之間，然而高帝提三尺劍取天下者，朕也！故太上終不得制事，居櫟陽(yáng)。臨江王，嫡長(zhǎng)太子也，以言過(guò)廢王臨江。[景嘗屬諸姬，太子母栗姬言不遜，由是廢太子，栗姬憂死也。]用宮垣事，卒自殺中尉府。何者？治天下終不以私害公。語(yǔ)曰：雖有親父，安知其不為虎？雖有親兄，安知其不為狼？今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說(shuō)，犯上禁，撓明法。天子以太后故，不忍致法于王。太后日夜泣涕，幸大王自改，大王終不覺(jué)悟。又如太后車即晏駕，大王尚誰(shuí)攀乎？”語(yǔ)未卒，孝王出羊勝等。[景帝弟梁孝王用羊勝、公孫詭之計(jì)，求為漢太子，恐大臣不聽(tīng)，乃陰使人刺漢用事謀臣袁盎。帝聞詭、勝計(jì)，遣使十輩，舉國(guó)大索，捕詭、勝不得。內(nèi)史韓安國(guó)聞詭、勝匿孝王所，入見(jiàn)王，說(shuō)之。王出詭、勝，詭、勝自殺。]
由是觀之，安在其可必哉？語(yǔ)曰：“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。”又曰：“以色事人者，色衰而愛(ài)絕?！贝搜载?cái)色不可必也。墨子曰：“雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。”黃石公曰：“王不可以無(wú)德，無(wú)德則臣民叛?！贝搜猿甲硬豢杀匾??！对?shī)》云：“自求伊佑?！庇兄荚?！有旨哉！
【譯文】
做為君主，沒(méi)有不希望他的臣子是忠誠(chéng)的，可是臣子忠誠(chéng)未必能獲得信任，所以忠于吳王闔閻的伍子胥卻被沉人錢(qián)塘江，萇弘忠于周靈王，卻被流放蜀地，刳腸而死，其血藏之三年，化為碧玉。凡是做父母的、沒(méi)有不希望兒子孝順的，然而孝子卻未必獲得父母的喜愛(ài)，所以孝己盡管對(duì)父親殷高宗非常孝敬，卻由于后母的讒害而憂慮，曾參對(duì)父母非常孝敬，卻不被父母喜愛(ài)而悲泣。這就是事物難以有定準(zhǔn)的道理。為什么這樣說(shuō)呢？[有這樣的一句古語(yǔ)：后羿張弓欲射，越國(guó)之人談笑自若的與別人說(shuō)起這件事，但假如是被母親疼愛(ài)的小兒子彎弓欲射母親，那么老母親就會(huì)躲迸屋子里，關(guān)起門(mén)戶。
所以說(shuō)，如果有定準(zhǔn)，越人可以不懷疑后羿；無(wú)定準(zhǔn)，慈母也會(huì)逃避自己的兒子。]魏文侯問(wèn)狐卷子說(shuō)：“父子、君臣之間，可以依賴對(duì)方的賢德嗎？”
狐卷子回答說(shuō)：“不可以。為什么呢？父親賢德，大約比不過(guò)堯了，可是堯的兒子丹朱卻被堯放逐；兒子賢德，誰(shuí)也比不上舜，可是舜的父親瞥叟卻把他囚拘起來(lái)；哥哥賢德，誰(shuí)也比不上舜，可是舜的弟弟象卻傲慢無(wú)禮；弟弟賢德，誰(shuí)也比不過(guò)周公，可是周公的哥哥管公、蔡公卻被周公殺掉；臣子賢德，誰(shuí)也比不上商湯和周武王，可是夏桀、商紂這兩位君主正是被商湯和周武王這兩位臣子伐滅的。所以盼望別人時(shí)，人偏偏不來(lái)；依賴別人是不可能長(zhǎng)久的。你要治理天下，就得從依賴自身開(kāi)始，別人又怎么能依賴呢？”
漢代，梁孝王把朝廷通緝的罪犯羊勝、公孫詭窩藏在自己的王宮里，內(nèi)史韓安國(guó)哭泣著勸說(shuō)梁孝王道：“大王你自己忖度，和當(dāng)今皇帝的關(guān)系與當(dāng)年太上皇與高祖皇帝的關(guān)系以及當(dāng)今皇帝與臨江王的關(guān)系相比，哪種關(guān)系更親呢？”[臨江王是景帝太子。]梁孝王說(shuō)：“我與當(dāng)今皇帝的關(guān)系是兄弟關(guān)系，所以比不上太上皇與高祖皇帝以及當(dāng)今皇帝與臨江王的父子關(guān)系?！表n安國(guó)說(shuō)：“太上皇與高祖皇帝，當(dāng)今皇帝與臨江王，是親父子關(guān)系，然而高祖皇帝卻說(shuō)，手提三尺寶劍，奪取了天下的是我，所以太上皇最終不能當(dāng)朝治理天下，只能閑住在棟陽(yáng)（今陜西臨潼）的宮殿里；臨江王是當(dāng)今皇帝的嫡親長(zhǎng)子，由于說(shuō)話不謹(jǐn)慎[景帝曾經(jīng)對(duì)他的嬪妃們說(shuō)：“太子親母栗姬出言不遜，我就廢掉了太子?！崩跫б虼藨n傷而死]，就是由于宮廷內(nèi)部的家事而在中尉府中自殺。為什么這樣？治理天下的君主，不因家事妨害天下國(guó)家的根本利益。所以才有這樣的古語(yǔ)：雖有親父，怎么能知道他不是兇殘的猛虎？
雖有親哥哥，怎么能知道他不是兇殘的豺狼？如今大王你位列諸侯上，喜歡聽(tīng)好佞之臣不負(fù)責(zé)任的話，冒犯皇帝，違背法度。當(dāng)今皇帝因?yàn)槟阌刑髮檺?ài)的緣故，不忍心動(dòng)用法律手段制裁你。而太后日夜哭泣，盼望你能自我悔過(guò)，可是你卻毫不覺(jué)悟。假如有一天太后逝世，你又能依賴誰(shuí)呢？”話還沒(méi)有說(shuō)完，梁孝王便把羊勝等人交了出來(lái)。[景帝的弟弟梁孝王聽(tīng)從羊勝、公孫詭的計(jì)謀，想當(dāng)漢太子，恐怕漢朝的大臣們不同意，便暗中派人刺殺漢朝掌握大權(quán)的重臣袁盎。景帝知道了公孫詭、羊勝的陰謀，派了十個(gè)人在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)大搜捕，未能捕獲。內(nèi)史韓安國(guó)聽(tīng)說(shuō)詭、勝躲藏在梁孝王的王宮里，便進(jìn)見(jiàn)梁孝王，勸說(shuō)他。梁孝王交出公孫詭、羊勝，兩人因而自殺。]
由此看來(lái)，事情哪里有個(gè)定準(zhǔn)而可依賴呢？有這樣一句古話說(shuō)：“因?yàn)闄?quán)勢(shì)和利益的需要而結(jié)合的，一旦失去了權(quán)勢(shì)和利益，交情隨之疏遠(yuǎn)；靠美麗的容貌侍奉別人的，一旦容貌衰退，寵愛(ài)隨之?dāng)嘟^。這就是說(shuō)錢(qián)財(cái)和美色由于沒(méi)定準(zhǔn)而不可依賴。墨子說(shuō)：“盡管父親很慈愛(ài)，但他決不會(huì)疼愛(ài)沒(méi)用的兒子?！秉S石公說(shuō)：“國(guó)王不能沒(méi)有仁德，沒(méi)有仁德，臣民就會(huì)叛離?！?br>這是說(shuō)臣下和子女不可依賴。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“求自己保佑自己吧！”真值得品味啊！
【按語(yǔ)】
有這樣一個(gè)禪宗故事：某學(xué)人向一位高僧求教：“眾生有難念觀世音，觀世音有難念什么？”高僧答：“念觀世音。”學(xué)人不解：“他自己就是觀世音，為什么還念觀世音？”高僧答：“求人不如求己?！边@個(gè)故事告訴我們，不能依賴別人，任何成功都必須依靠自己的努力。大到國(guó)家民族的繁榮昌盛，小至謀求一個(gè)滿意的職業(yè)，莫不如此。
改革開(kāi)放，引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家的技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)，固然對(duì)加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大有裨益，但要使中華民族自立于世界民族之林，歸根結(jié)底還要靠中國(guó)幾代人的艱苦奮斗。有權(quán)有勢(shì)的人為子女謀個(gè)好位置自然不費(fèi)吹灰之力，但卻不能使子女有出息。一旦失去靠山，子女恐怕連個(gè)自我生存的能力都沒(méi)有。固此無(wú)論做什么，都要牢牢豎立這樣一個(gè)信念：
求人不如求己。