卷第三
作者：釋圓悟⊙碧巖錄第二十一則
垂示云：建法幢立宗旨，錦上鋪花。脫籠頭卸角馱，太平時節(jié)?；蛉舯娴酶裢饩?，舉一明三，其或未然，依舊伏聽處分。
舉，僧問智門：“蓮花未出水時如何？”智門云：“蓮花。”僧云：“出水后如何？”門云：“荷葉?！?br>智門若是應(yīng)機(jī)接物，猶較些子，若是截斷眾流，千里萬里。且道這蓮花，出水與未出水，是一是二，若恁么見得，許爾有個人處。雖然如是，若道是一，顢頇佛性籠統(tǒng)真如。若道是二，心境未忘，落在解路上走，有什么歇期？且道古人意作么生？其實(shí)無許多事。所以投子道爾但莫著名言數(shù)句。若了諸事自然不著即無許多位次不同。爾攝一切法，一切法攝爾不得。本無得失夢幻，如許多名目，不可強(qiáng)與他安立名字。誑唬爾諸人得么，爾諸人問故所以有言，爾若不問，教我向爾道什么即得。一切事，皆是爾將得來，都不干我事。
古人道：“欲識佛性義當(dāng)觀時節(jié)因緣?！辈灰娫崎T舉僧問靈云云：“佛未出世時如何？”云豎起拂子。僧云：“出世后如何？”云亦豎起拂子。云門云：“前頭打著，后頭打不著?！庇衷撇徽f出與不出，何處有伊問時節(jié)也。古人一問一答，應(yīng)時應(yīng)節(jié)，無許多事，爾若尋言逐句，了無交涉；爾若能言中透得意，機(jī)中透得機(jī)，放令閑閑地，方見智門答話處。
問“佛未出世時如何？”“牛頭未見四祖時如何？”“斑石內(nèi)混飩未分時如何？”“父母未生時如何？”云門道：“從古至今，只是一段事，無是無非，無得無失，無生與未生?！惫湃说竭@里，放一線道有出有入。若是未了的人，扶籬摸壁，依草附木，或教他放下，又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得的人，二六時中，不依倚一物。雖不依倚一物，“蓮花未出水時如何？”智門云：“蓮花?！北阒粩r問一答，不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語，那里如此。
不見巖頭道：“常貴未開口已前，猶較些子。”古人露機(jī)處，已是漏逗了也。如今學(xué)者，不省古人意，只管去理論出水與未出水，有什么交涉？不見僧問智門：“如何是般著體？”門云：“蚌含明月?！鄙疲骸叭绾问前闳粲?？”門云：“兔子懷胎。”看他如此對答，天下人討他語脈不得?；蛴腥藛枈A山道：“蓮花未出水時如何？”只對他道：“露柱燈籠?！鼻业琅c蓮花是同是別？“出水后如何？”對他道：“杖頭挑日月，腳下太泥深?！睜柷业朗遣皇?，且莫錯認(rèn)定盤星。雪竇忒殺慈悲，打破人情，所以頌出。
蓮花荷葉報君知，出水何如未出時？
江北江南問王老，一狐疑了一狐疑。
智門本是浙人，得得入川參香林，既徹，卻回住隋州智門。雪竇是他的子，見得好窮玄極妙。直道“蓮花荷葉報君知，出水何如未出時?！边@里要人直下便會。山僧道：“未出水時如何？”露柱燈籠?！俺鏊笕绾危俊闭阮^挑日月，腳下太泥深。。爾且莫惜認(rèn)定盤星，如今人咬人言句者，有甚么限，爾且道出水時是什么節(jié)？未出水時是什么節(jié)？若向這里見得，許爾親見智門。
雪竇道，爾若不見，“江北江南問王老”。雪竇意道，爾只管去江北江南，問尊宿出水與未出水，江南添得兩句，江北添得兩句，一重，添一重，輾轉(zhuǎn)生疑，且道何時得不疑去。如野狐多疑，冰凌上行，以聽水聲，若不鳴方可過河。參學(xué)人若“一狐疑了一狐疑”，幾時得平隱去。
⊙碧巖錄第二十二則垂示云：大方無外，細(xì)若鄰虛，擒縱非他，卷舒在我。必欲解粘去縛，直須削跡吞聲。人人坐斷要津，個個壁立千仞。且道是什么人境界，試舉看。
舉雪峰示眾云：“南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人，切須好看。”長慶云：“今日堂中，大小有人喪身失命?！鄙e似玄沙，玄沙云：“須是棱兄始得，雖然如此，我即不恁么?！鄙疲骸昂蜕凶髅瓷?？”玄沙云：“用南山作什么？”云門以拄杖，掉向雪峰面前，作怕勢。
爾若平展一任平展，爾若打破一任打破。雪竇與巖頭欽山同行，凡三到投子九上洞山，后參德山，方打破漆桶。一日率巖頭訪欽山，至鱉山店上阻雪。巖頭每日只是打睡，雪峰一向坐禪，嚴(yán)頭喝云：“口 童眠去，每日床上，恰似七村里土地相似，他時后日，魔魅人家男女去在?！狈遄渣c(diǎn)胸云：“某甲這里未穩(wěn)在，不敢自瞞?！鳖^云：“我將謂爾已后，向孤峰頂上，盤結(jié)草庵，播揚(yáng)大教，猶作這個語話?！狈逶疲骸澳臣讓?shí)未穩(wěn)在?！鳖^云：“爾若實(shí)如此，據(jù)爾見處，一一道來，是處我與爾證明，不是處與爾鏟卻?！狈逅炫e見鹽官上堂舉色空義，得個入處。頭云：“此去三十年，切忌舉著?！狈逵峙e：“見洞山過水頌，得個入處。”頭云：“若與么自救不了。”后到德山，問：“從上宗乘中事，學(xué)人還有分也無？”山打一棒：‘道什么？’我當(dāng)時如桶底脫相似。”頭遂喝云：“爾不聞道，從門入者，不是家珍?！狈逶疲骸八笕绾渭词牵俊鳖^云：“他日若欲播揚(yáng)大教，一一從自己胸襟流出將來，與我蓋天蓋地去?！狈逵谘韵麓笪?，便禮拜，起來連聲叫云：“今日始是鱉山成道，今日始是鱉山成道?！?br>后回閩中住象骨山，自貽作頌云：“人生倏忽暫須臾，浮世那能得久居。出嶺才登三十二，入閩早是四旬余。他非不用頻頻舉，已過應(yīng)須旋旋除。奉報滿朝朱紫貴，閻王不怕佩金魚?！狈采咸檬颈娫疲骸耙灰簧w天蓋地，更不說玄說妙，亦不說心說性，突然獨(dú)露，如大火聚，近之則燎卻面門，似大阿劍，擬之則喪身失命，若也佇思停機(jī)，則沒干涉。”只如百丈問黃檗：“甚處去來？”檗云：“大雄山下采菌去來?！闭稍疲骸斑€見大蟲么？”檗便作虎聲，丈便拈斧作斫勢，檗遂打百丈一摑，丈吟吟而笑便歸，升座謂眾云：“大雄山有一大蟲，汝等諸人，切須好看，老僧今日，親遭一口?！壁w州凡見僧便問曾到此間么？”云“曾到”或云“不曾到”，州總云“吃茶去”。院主云：“和尚尋常問僧，曾到與不曾到，總道‘吃茶去’，意旨如何？”州云：“院主！”主應(yīng)諾。州云：“吃茶去。”紫胡門下立一牌，牌上書云：“紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳，擬議則喪身失命?！被蛐碌讲畔嗫矗瑤煴愫仍疲骸翱垂??！鄙呕厥?，師便歸方丈。
正如雪峰道：“南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。”正當(dāng)恁么時，爾作么生敗對，不躡前蹤，試請道看，到這里也須是會格外句始得。一切公案語言，舉得將來，便知落處?？此ッ词颈姡也慌c爾說行說解，還將情試測度得么，是他家兒孫，自然道得恰好。所以古人道：“承言須會宗，勿自立規(guī)矩?！毖皂氂懈裢猓漤氁戈P(guān)，若是語不離窠窟，墮在毒海中也。雪峰恁么示眾，可謂無味之談，塞斷人口。長慶、玄沙，皆是他家屋里人，方會他恁么說話。只如雪峰道“南山有一條鱉鼻蛇，諸人還知落處么？”到這里須是具通方眼始得。不見真凈有頌云：“打鼓弄琵琶，相逢兩會家。云門能唱和，長慶解隨邪。古曲無音韻，南山鱉鼻蛇。何人知此意，端的是玄沙?！?br>只如長慶恁么只對，且道意作么生？到這里如擊石火，似閃電光，方可構(gòu)得。若有纖毫去不盡，便構(gòu)他底不得。可惜許，人多向長慶言下生情解，道堂中才有聞處，便是喪身失命；有者道：原無一星事，平白地上說這般話疑人，人問他道南山有一條鱉鼻蛇爾便疑著。若恁么會，且得沒交涉，只去他言語上作活計(jì)。既不恁么會，又作么生會？后來有僧舉似玄沙，玄沙云：“須是棱兄始得。雖然如是，我即不恁么?！鄙疲骸昂蜕杏肿髅瓷?？”沙云：“用南山作什么？”但看玄沙語中便有出身處，便云：“用南山作什么”，若不是玄沙，也大難酬對。
只如他恁么道南山有一條鱉鼻蛇，且道在什么處？到這里須是向上人方會恁么說話。古人道：“釣魚船上謝三郎，不愛南山鱉鼻蛇?！眳s到云門，以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。云門有弄蛇手腳，不犯鋒芒，明頭也打著，暗頭也打著。他尋常為人，如舞太阿劍相似。有時飛向人眉毛眼睫上，有時飛向三千里外取人頭。雪門攛拄杖作怕勢，且不是弄精魂，他莫也是喪身失命么。作家宗師，終不去一言一句上作活計(jì)。雪竇只為愛云門契證得雪峰意，所以頌出。
象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。
棱師備師不奈何，喪身失命有多少。
韶陽知，重?fù)懿荩媳睎|西無處討。
忽然突出拄杖頭。拋對雪峰大張口，
大張口兮同閃電，剔起眉毛還不見。如今藏在乳峰前，來者一一看方便。
（師高聲喝云：“看腳下！”）
“象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。”雪峰山下有象骨巖，雪峰機(jī)峰高峻，罕有人到他處。雪竇是他屋里人，毛羽相似，同聲相應(yīng)，同氣相求，也須是通方作者共相證明。只這鱉鼻蛇，也不妨難弄須是解弄始得，若不解弄反被蛇傷。五祖先師道：“此鱉鼻蛇，須是有不傷犯手腳底機(jī)，于他七寸上，一捏捏住，便與老僧把手共行?！遍L慶玄沙，有這般手腳，雪竇道，“棱師備師不奈何”，人多道長慶玄沙不奈何，所以雪竇獨(dú)美云門，且得沒交涉。殊不知三人中，機(jī)無得失，只是有親疏。且問諸人，什么處是棱師備師不奈何處？“喪身失命有多少？”此頌長慶道今日堂中，大有人喪身失命。到這里，須是有弄蛇手，仔細(xì)始得。雪竇出他云門，所以一時撥卻，獨(dú)存云門。一個道韶陽知，重?fù)懿荩w為云門知他。雪峰道南山有一鱉鼻蛇落處，所以重?fù)懿荨Ｑ└]頌到這里，更有妙處云，“南北東西無處討”，爾道在什么處，“忽然突出拄杖頭”，原來只在這里，爾不可便向拄杖頭上作活計(jì)去也。云門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢，云門便以拄杖作鱉鼻蛇用；有時卻云：“拄杖子化為龍，吞卻干坤了也，山河大地甚處得來？”只是一條拄杖子，有時作龍，有時作蛇，為什么如此？到這里方知，古人道心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。頌道：“拋對雪峰大張口，大張口兮同閃電?！毖└]有余才，拈出云門毒蛇去。只這大張口兮同于閃電相似，爾若擬議，則喪身失命?！疤奁鹈济€不見”，向什么處去也，雪竇頌了，須去活處為人，將雪峰蛇自拈自弄，不妨殺活臨時。要見么，云“如今藏在乳峰前”。乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌云：“石總四顧滄冥窄，寥寥不許白云白?！遍L慶玄沙云門，雖弄得了不見，卻云“如今藏在乳峰前，來者一一看方便?！毖└]猶涉廉纖在，不言便用，卻高聲喝云，看腳下。從上來有多人拈弄，且道還曾傷著人，不曾傷著人，師便打。
⊙碧巖錄第二十三則
垂示云：玉將火試，要判別玉石的好壞，用火焚燒三天三夜之后，看它的色澤就可知分曉金將石試，劍將毛試，水將杖試。至于衲僧門下，一言一句，一機(jī)一境，一出一入，一挨一拶，要見深淺，要見向背，且道將什么？試請舉看。
舉，保福、長慶游山次，福以手指云：“只這里便是妙峰頂?！睉c云：“是則是，可惜許?！毖└]著語云：“今日共這漢游山，圖個什么？”復(fù)云：“百千年后不道無，只是少。”后舉似鏡清，清云：“若不是孫公，便見髑髏遍野。”保福、長慶、鏡清，總承嗣雪峰。他三人同得同證，同見同聞，同拈同用，一出一入，遞相挨拶，蓋為他是同條生的人，（同一個師門開悟）舉著便知落處。（話一提起，便知對方的旨意在何處）在雪峰會里，居常問答，只是他三人，古人行住坐臥，以此道為念，所以舉著便知落處。一日游山次，保福以手指云：“只這里便是妙峰頂?！比缃穸U和子，恁么問著，便只口似匾檐。賴值問著長慶，爾道保福恁么道，圖個什么？古人如此，要驗(yàn)他有眼無眼，是他家里人，自然知他落處。便對他道：“是即是，可惜許?！鼻业篱L慶恁么道，意旨如何？不可一向恁么去也，似則似，罕有等閑無一星事，賴是長慶識破他。
雪竇著語云：“今日共這漢游山，圖個什么？”且道落在什么處？復(fù)云：“百千年后不道無，只是少?！毖└]解點(diǎn)胸，正似黃檗道：“不道無禪，只是無師?！毖└]恁么道，也不妨險峻。若不是同聲相應(yīng)，爭得如此孤危奇怪。此謂之著語，落在兩邊，雖落在兩邊，卻不住兩邊。
后舉似鏡清，清云：“若不是孫公，便見髑髏遍野?！睂O公乃長慶俗姓也，不見僧問趙州：“如何是妙峰孤頂？”州云：“老僧不答爾這話?！鄙疲骸盀槭裁床淮疬@話？”州云：“我若答爾，恐落在平地上?！?br>教中說妙峰孤頂，德云比丘，從來不下山。善財去參七日不逢，一口卻在別峰相見。及乎見了，卻與他說一念三世，一切諸佛，智慧光明，普見法門。德云既不下山，因什么卻在別峰相見；若道他下山，教中道，德云比丘從來不曾下山，常在妙峰孤頂。到這里，德云與善財，的的在那里？自后李長者打葛藤，打得好，道妙峰孤頂，是一味平等法門，一一皆真，一一皆全，向無得無失，無是無非處獨(dú)露，所以善財不見，到稱性處，如眼不自見，耳不自聞，指不自觸，如刀不自割，火不自燒，水不自洗?！?br>到這里，教中大有老婆相為處，所以放一線道，于第二義門，立賓立主，立機(jī)境立問答。所以道：“諸佛不出世，亦無有涅槃。方便度眾生，故現(xiàn)如斯事?！鼻业喇吘棺髅瓷獾苗R清、雪竇恁么道去？當(dāng)時不能拍拍相應(yīng)，所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁么證將來，那兩個恁么用將來，雪竇后面頌出，更顯煥頌了。妙峰孤頂草離離，拈得分明付與誰。
不是孫公辨端的，髑髏著地幾人知？
“妙峰孤頂草離離”，草里輥有什么了期？“拈得分明付與誰。”什么處是分明處？頌保福道“只這里便是妙峰頂”?！安皇菍O公辨端的”，孫公見什么道理，便云：“是則是可惜許？”只如“髑髏著地幾人知”，汝等諸人還知么？瞎。
⊙碧巖錄第二十四則垂示云：高高峰頂立，超塵絕俗，就像巍巍地站在高山頂上一樣。魔外莫能知。深深海底行，深入凡塵，游戲三昧入生死海，如同潛入深淵海底。佛眼覷不見。直饒眼似流星，機(jī)如掣電，未免靈龜曳尾。到這里合作么生，試舉看。
舉，劉鐵磨到溈山，山云：“老牛 孛牛，汝來也?！蹦ピ疲骸皝砣张_山大會齋，和尚還去么？”溈山放身臥，磨便出去。
劉鐵磨，尼也。如擊石火，似閃電光，擬議則喪身失命。禪道若到緊要處，那里有許多事。他作家相見，如隔墻見角便知是牛，隔山見煙便知是火，拶著使動，捺著便轉(zhuǎn)。溈山道：“老僧百年后，向山下檀越家，作一頭水牯牛，左肋下書五字云：‘溈山僧某甲。’且正當(dāng)恁么時，喚作溈山僧即是，喚作水牯牛即是。如今人問著，管取分疏不下。”
劉鐵磨久參，機(jī)鋒峭峻，人號為劉鐵磨，去溈山十里卓庵。一日去訪溈山，山見來便云：“老牛 孛牛，汝來也?！蹦ピ疲骸皝砣张_山大會齋，和尚還去么？”溈山放身便臥，磨便出去。爾看他一如說話相似，且不是禪又不是道，喚作無事會得么。溈山去臺山，自隔數(shù)千里，劉鐵磨因什么卻令溈山去齋？且道意旨如何？
這老婆會他溈山說話，絲來線去，一放一收，互相酬唱，如兩鏡相照，無影像可觀，機(jī)機(jī)相副，句句相投。如今人三搭不回頭，這者婆一點(diǎn)也瞞他不得。這個卻不是世諦情見，如明鏡當(dāng)臺，明珠在掌，胡來胡現(xiàn)，漢來漢見，是他知有向上事，所以如此，如今只管做無事會。
四祖演和尚道：“莫將有事為無事，往往事從無事生?！睜柸魠⒌猛溉?，見他恁么如尋常人說話一般，多被言語隔礙，所以不會。唯是知音方會他底。只如干峰示眾云：“舉一不得舉二，放過一著落在第二。”云門出眾云：“昨日有一僧，從天臺來卻往南岳去?！备煞逶疲骸暗渥袢詹坏闷照??！笨此麅扇?，放則雙放，收則雙收。偽仰下謂之境致，風(fēng)塵草動，悉究端倪。亦謂之隔身句，意通而語隔。到這里，須是左撥右轉(zhuǎn)方是作家。
曾騎鐵馬入重城，敕下傳聞六國清。
猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？
雪竇頌，諸方以為極則。一百頌中，這一頌最具理路。就中極妙，貼體分明頌出，“曾騎鐵馬入重城”，頌劉鐵磨恁么來?！半废聜髀劻鶉濉?，頌溈山恁么問。“猶握金鞭問歸客”，頌?zāi)ピ疲骸皝砣张_山大會齋，和尚還去么？”“夜深誰共御街行”，頌溈山放身便臥，磨便出去。
雪竇有這般才調(diào)，急切處向急切處頌，緩緩處向緩緩處頌，風(fēng)穴亦曾拈，同雪竇意。此頌諸方皆美之，高高峰頂立，魔外莫能知，深深海底行，佛眼覷不見?？此粋€放身臥，一個便出去，若更周遮，一時求路不見。雪竇頌意最好，是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證，焉能恁么。且道得個什么意？不見僧問風(fēng)穴：“溈山道：‘老犢牛汝來也?！庵既绾?？”穴云：“白云深處金龍躍。”僧云：“只如劉鐵磨道：‘來日臺山大會齋，和尚還去么？’意旨如何？”穴云：“碧波心里玉兔驚?！鄙疲骸皽可奖阕髋P勢，意旨如何？”穴云：“老倒疏慵無事日，閑眠高臥對青山?！贝艘庖嗯c雪竇同也。
⊙碧巖錄第二十五則
垂示云：機(jī)不離位，墮在毒海，語不驚群，陷于流俗。忽若擊石火里別緇素，閃電光中辨殺活，可以坐斷十方，壁立千仞，還知有恁么時節(jié)么？試舉看。
舉，蓮花峰庵主，拈拄杖示眾云：“古人到這里，為什么不肯??？”眾無語。自代云：“為他途路不得力。”復(fù)云：“畢竟如何？”又自代云：“榔粟橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去。”
諸人還裁辨得蓮花峰庵主么？腳跟也未點(diǎn)地在，國初時在天臺蓮花峰卓庵。古人既得道之后，茅茨石室中，折腳擋兒內(nèi)，煮野菜根吃過日，且不求名利，放曠隨緣。垂一轉(zhuǎn)語，且要報佛祖恩，傳佛心印，才見僧來，便拈拄杖云：“古人到這里為什么不肯??？”前后二十余年，終無一人答得。只這一問，也有權(quán)有實(shí)，有照有用。若也知他圈繢，不消一捏，爾且道因什么二十年如此問？既是宗師所為，何故只守一橛？
若向個里見得，自然不向情塵上走。凡二十年中，有多少人，與他平展下語呈見解，做盡伎倆，沒有個道得，也不到他極則處。況此事雖不在言句中，非言句即不能辨。不見道，道本無言，因言顯道。所以驗(yàn)人端的處，下口便知音。古人垂一百半句，亦無他，只要見爾知有不知有。他見人不會，所以自代云：“為他途路不得力。”看他道得，自然契理契機(jī)，幾曾失卻宗旨。
古人云：“承言須會宗，勿自立規(guī)矩。”如今人只管撞將去便了，得則得，爭奈顢頇籠統(tǒng)，若到作家面前，將三要語印空印泥印水驗(yàn)他，便見方木逗圓孔，無下落處。到這里討一個同得同證，臨時向什么處求？若是知有的人，開懷通個消息，有何不可？若不遇人，且卷而懷之。且問爾諸人，拄杖子是衲僧尋常用的，因什么卻道途路不得力？古人到此不肯住，其實(shí)金屑雖貴落眼成翳。石室善道和尚，當(dāng)時遭沙汰，常以拄杖示眾云：“過去諸佛也恁么，未來諸佛也恁么，現(xiàn)前諸佛也恁么?！毖┓逡蝗丈们澳橹粽仁颈娫疲骸斑@個只為中下根人?！睍r有僧出問云：“忽遇上上人來時如何？”峰拈拄杖便去。云門云：“我即不似雪峰打破狼藉?！鄙畣枺骸拔磳徍蜕腥绾危俊痹崎T便打。
大凡參問也無許多事，為爾外見有山河大地，內(nèi)見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度，直須一時吐卻，然后十二時中，行住坐臥，打成一片。雖在一毛頭上，寬若大千沙界。雖居鑊湯爐炭中，如在安樂國土。雖居七珍八寶中，如在茅茨蓬蒿下。這般事，若是通方作者，到古人實(shí)處，自然不費(fèi)力。他見無人構(gòu)得他的，復(fù)自征云：“畢竟如何？”又奈何不得，自云：“榔粟橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去?！边@個意又作么生？且道指什么處為地頭？不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。
豈不見嚴(yán)陽尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：“是什么？”僧云：“不識?！眹?yán)云：“一條拄杖也不識。”嚴(yán)復(fù)以拄杖，地上扎一下云：“還識么？”僧云：“不識?！眹?yán)云：“土窟子也不識。”嚴(yán)復(fù)以往杖擔(dān)云：“會么？”僧云：“不會?！眹?yán)云：“榔栗橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去。”
古人到這里，為什么不肯住？雪竇有頌云：“誰當(dāng)機(jī)，舉不賺，亦還希，摧殘峭峻，銷鑠玄微。重關(guān)曾巨辟，作者未同歸。玉兔乍圓乍缺，金烏似飛不飛。盧老不如何處去，白云流水共依依?！币蚴裁瓷缴?，腦后見腮莫與往來，才作計(jì)較，便是黑山鬼窟里作活計(jì)？若見得徹信得及，千人萬人，自然羅籠不住，奈何不得，動著拶著，自然有殺有活。雪竇會他意道直入千峰萬峰去，方始成頌。要知落處，看取雪竇頌云：
眼里塵沙耳里土，千峰萬峰不肯住。
落花流水大茫茫，剔起眉毛何處去？雪竇頌得甚好，有轉(zhuǎn)身處，不守一隅，便道“眼里塵沙耳里土”，此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這里，上無攀仰下絕己躬，于一切時中，如癡似兀。不見南泉道：“學(xué)道之人，如癡鈍者也難得。”禪月詩云：“常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還希?！狈粼疲骸罢l人知此意，令我憶南泉?！蹦先值溃骸捌甙俑呱M是會佛法的人，唯有盧行者不會佛法，只會道，所以得他衣缽?！鼻业婪鸱ㄅc道相去多少？雪竇拈云：“眼里著沙不得，耳里著水不得?；蛉粲袀€漢，信得及把得住，不受人瞞，祖佛言教是什么熱碗嗚聲，便請高掛缽囊，拗折拄杖，管取一員無事道人?！庇衷疲骸把劾镏庙殢浬?，耳里著得大海水。有一般漢，受人商量，祖佛言教，如龍得水，似虎靠山，卻須挑起缽囊，橫擔(dān)拄杖，亦是一員無事道人。”復(fù)云：“恁么也不得，不恁么也不得，然后沒交涉?！比龁T無事道人中，要選一人為師，正是這般生鐵鑄就的漢，何故？或遇惡境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如夢相似，不知有六根，亦不知有旦暮。
直饒到這般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫處去，也須是有轉(zhuǎn)身一路始得。不見古人道：“莫守寒巖異草青，坐卻白云宗不妙?！彼陨徎ǚ邂种鞯馈盀樗韭凡坏昧Α?，直須是千峰萬峰去始得。且道喚什么作千峰萬峰？雪竇只愛他道“榔栗橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去”，所以頌出。且道向什么處去？還有知得去處者么？
“落花流水太茫?！?，落花紛紛，流水茫茫，閃電之機(jī)，眼前是什么？“剔起眉毛何處去？”雪竇為什么也不知他去處？只如山僧道適來舉拂子，且道即今在什么處？爾諸人若見得，與蓮花峰庵主同參，其或未然，三條椽下，七尺單前，試去參詳看。
⊙碧巖錄第二十六則舉，僧問百丈：“如何是奇特事？”丈云：“獨(dú)坐大雄峰?！鄙Y拜，丈便打。
臨機(jī)具眼，不顧危亡，所以道，不入虎穴，爭得虎子。百丈尋常如虎插翅相似，這僧也不避死生，敢捋虎須，便問：“如何是奇特事？”這僧也具眼，百丈便與他擔(dān)荷云：“獨(dú)坐大雄峰?！逼渖愣Y拜。衲僧家須是別未問已前意始得，這僧禮拜，與尋常不同，也須是具眼始得。莫教平生心膽向人傾，相識還如不相識，只這僧問如何是奇特事，百丈云獨(dú)坐大雄峰，僧禮拜，丈便打，看他放去則一時俱是，收來則掃蹤滅跡，且道他便禮拜意旨如何？若道是好，因甚百丈便打他作什么？若道是不好，他禮拜有什么不得處？到這里須是識休咎別緇素，立向千峰頂上始得。
這僧便禮拜，似捋虎須相似，只爭轉(zhuǎn)身處，賴值百丈頂門有眼，肘后有符，照破四天下，深辨來風(fēng)，所以便打，若是別人無奈他何。這僧以機(jī)投機(jī)，以意遣意，他所以禮拜。如南泉云：“文殊普賢，昨夜三更，起佛見法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山去也?！睍r趙州出眾云：“和尚棒教誰吃？”泉云：“王老師有什過？”州禮拜。宗師家等閑不見他受用處，才到當(dāng)機(jī)拈弄處，自然活潑潑地。五祖先師常說“如馬前相撲相似”，爾但常教見聞聲色一時坐斷，把得定作得主，始見他百丈。且道放過時作么生？看取雪竇頌出云：
祖域交馳天馬駒，化門舒卷不同途。
電光石火存機(jī)變，堪笑人來捋虎須。
雪竇見得透，方乃頌出。天馬駒日行千里，橫行豎走，奔驟如飛，方名天馬駒。雪竇頌百丈于祖域之中，東走向西，西走向東，一來一往，七縱八橫，殊無少礙，如天馬駒相似，善能交馳，方見自由處，這個自是得他馬祖大機(jī)大用。不見僧問馬祖：“如何是佛法大意？”祖便打云：“我若不打爾，天下人笑我去在?！庇謫枺骸叭绾问亲鎺熚鱽硪猓俊弊嬖疲骸敖皝硐驙柕馈！鄙?，祖劈耳便掌云：“六耳不同謀?！笨此ッ吹么笞栽?，于建化門中，或卷或舒，有時舒不在卷處，有時卷不在舒處，有時卷舒俱不在，所以道同途不同轍，此頌百丈有這般手腳。
雪竇道：“電光石火存機(jī)變”，頌這僧如擊石火似閃電光，只在些子機(jī)變處。巖頭道：“卻物為上，逐物為下，若論戰(zhàn)也，個個立在轉(zhuǎn)處。”雪竇道：“機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)必兩頭走?！比艮D(zhuǎn)不得，有什么用處。大丈夫漢，也須是識些子機(jī)變始得。如今人只管供他款，被他穿卻鼻孔，有什么了期。這僧于電光石火中，能存機(jī)變，便禮拜。雪竇道“堪笑人來捋虎須”，百丈似一個大蟲相似，堪笑這僧去捋虎須。
⊙碧巖錄第二十七則
垂示云：問一答十，舉一明三。見兔放鷹，因風(fēng)吹火，不惜眉毛則且置，只如入虎穴時如何？”試舉看。
舉，僧問云門：“樹雕葉落時如何？”云門云：“體露金風(fēng)?！?br>若向個里薦得，始見云門為人處，其或未然，依舊只是指塵為馬，眼瞎耳聾，誰人到這境界。且道云門為復(fù)是答他話，為復(fù)是與他酬唱？若道答他話，錯認(rèn)定盤星；若道與他唱和，且得沒交涉。既不恁么，畢竟作么生？爾若見得透，衲僧鼻孔，不消一捏，其或未然，依舊打入鬼窟里去。大凡扶豎宗乘，也須是全身擔(dān)荷，不惜眉毛，向虎口橫身，任他橫拖倒拽，若不如此，爭能力得人。
這僧致個問端，也不妨險峻，若以尋常事看他，只似個管閑事的僧。若據(jù)衲僧門下，去命脈里覷時，不妨有妙處。且道樹雕葉落是什么人境界？十八問中，此謂之辨主問，亦謂之借事問。云門不移易一絲毫，只向他道：“體露金風(fēng)?！贝鸬蒙趺?，亦不敢辜負(fù)他問頭。蓋為他問處有眼，答處亦端的。古人道：“欲得親切，莫將問來問?！比羰侵舻模e著便知落處。爾若向云門語脈里討，便錯了也。只是云門句中，多愛惹人情解，若作情解會，未免喪我兒孫。云門愛恁么騎賊馬趁賊。不見僧問：“如何是非思量處？”門云：“識情難測?！边@僧問：“樹雕葉落時如何？”門云：“體露金風(fēng)?！本渲胁环涟褦嘁虿煌ǚ彩?，須會他舉一明三，舉三明一。爾若去他三句中求，則腦后拔箭。他一句中須具三句，函蓋干坤句，隨波逐浪句，截斷眾流句，自然恰好。云門三句中，且道用那句接人？試辨看。頌曰：
問既有宗，答亦攸同。三句可辨，-鏃遼空。
大野兮涼飆颯颯，長天兮疏雨蒙蒙。
君不見少林久坐未歸客，靜依熊耳一叢叢。
古人道：“承言須會宗，勿自立規(guī)矩?！惫湃搜圆惶撛O(shè)，所以道，大凡問個事，也須識些子好惡，若不識尊卑去就，不識凈觸，信口亂道，有什么利濟(jì)？凡出言吐氣，須是如鉗如挾，有鉤有鎖，須是相續(xù)不斷始得。這僧問處有宗旨，云門答處亦然。云門尋常以三句接人，此是極則也。雪竇頌這公案，與頌大龍公案相類。“三句可辨”，一句中具三句，若辨得則透出三句外?！耙绘溸|空”，鏈乃箭鏃也，射得太遠(yuǎn)，須是急著眼看始得。若也見得分明，可以一句之下，開展大千沙界。
到此頌了，雪竇有余才，所以展開頌出道：“大野兮涼飆颯颯，長天兮疏雨蒙蒙。”且道是心是境？是玄是妙？古人道：“法法不隱藏，古今常顯露。”他問“樹雕葉落時如何？”云門道：“體露金風(fēng)?！毖└]意只作一境，如今眼前，風(fēng)拂拂地，不是南風(fēng)，便是西北風(fēng)，直須便恁么會始得。爾若更作禪道會，便沒交涉?！熬灰娚倭志米礆w客”，達(dá)摩未歸西天時，九年面壁，靜悄悄地，且道是樹雕葉落，且道是體露金風(fēng)？若向這里，盡古今凡圣，干坤大地，打成一片，方見云門雪竇的為人處?！办o依熊耳一叢叢”，熊耳即西京嵩山少林也。前山也千叢萬叢，后山也千叢萬叢，諸人向什么處見，還見雪竇為人處么？也是靈龜曳尾。
⊙碧巖錄第二十八則
舉，南泉參百丈涅槃和尚，丈問：“從上諸圣，還有不為人說的法么？”泉云：“有?！闭稍疲骸白髅瓷遣粸槿苏f的法？”泉云：“不是心，不是佛，不是物。”丈云：“說了也。”泉云：“某甲只恁么，和尚作么生？”丈云：“我又不是大善知識，爭知有說不說。”泉云：“某甲不會。”丈云：“我太殺為爾說了也?！?br>到這里，也不消即心不即心，不消非心不非心，直下從頂至足，眉毛一莖也無，猶較些子。即心非心，壽禪師謂之表詮遮詮。此是涅槃和尚法正禪師也，昔時在百丈作西堂，開田說大義者，是時南泉已見馬祖了，只是往諸方抉擇，百丈致此一問，也大難酬，云：“從上諸圣，還有不為人說的法么？”若是山僧，掩耳而出?？催@老漢一場忄 么忄 羅，若是作家，見他恁么問便識破得他。南泉只據(jù)他所見，便道“有”，也是孟八郎。百丈便將錯就錯，隨后道“作么生是不為人說法”，泉云：“不是心，不是佛，不是物?！边@漢貪觀天上月，失卻掌中珠。丈云：“說了也?！笨上гS，與他注破，當(dāng)時但劈脊便棒，教他知痛癢。雖然如是，爾且道什么處是說處？據(jù)南泉見處，“不是心不是佛不是物”，不曾說著，且問爾諸人，因什么卻道“說了也”，他語下又無蹤跡；若道他不說，百丈為什么卻恁么道？南泉是變通底人，便隨后一拶云：“某甲只恁么，和尚又作么生？”若是別人，未免分疏不下。爭奈百丈是作家，答處不妨奇特，便道：“我又不是大善知識，爭知有說不說?！蹦先愕纻€“不會”，是渠果會來道不會，莫是真?zhèn)€不會？百丈云：“我太殺為爾說了也?！鼻业朗裁刺幨钦f處？若是弄泥團(tuán)漢時，兩個 ；若是二俱作家時，如明鏡當(dāng)臺。其實(shí)前頭二俱作家，后頭二俱放過。若是具眼漢，分明驗(yàn)取。且道作么生驗(yàn)他，看雪竇頌出云：
祖佛從來不為人，衲僧今古競頭走。
明鏡當(dāng)臺列像殊，一一面南看北斗。
斗柄垂，無處討，拈得鼻孔失卻口。
釋迦老子出世，四十九年，未曾說一字，始從光耀土，終至跋提河，于是二中間，未嘗說一字。恁么道，且道是說是不說？如今滿龍宮盈海藏，且作么生是不說。豈不見修山主道：“諸佛不出世，四十九年說。達(dá)摩不西來，少林有妙訣。”又道諸佛不曾出世，亦無一法與人，但能觀眾生心，隨機(jī)應(yīng)病，與藥施方，遂有三乘十二分教。其實(shí)祖佛，自古至今，不曾為人說。只這不為人，正好參詳。山僧常說，若是添一句，甜蜜蜜地，好好觀來，正是毒藥。若是劈脊便棒，驀口便摑，推將出去，方始親切為人。
“衲僧今古競頭走?！钡教幨且矄?，不是也問，問佛問祖，問向上問向下。雖然如此，若未到這田地，也少不得，如“明鏡當(dāng)臺列象殊。”只消一句，可辨明白，古人道：“萬象及森羅，一法之所印。”又道：“森羅及萬象，總在個中圓?！鄙裥愦髱熢疲骸吧硎瞧刑針?，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”大滿云：“他只在門外。”雪竇恁么道，且道在門內(nèi)在門外？
爾等諸人，各有一面古鏡，森羅萬象，長短方圓，一一于中顯現(xiàn)，爾若去長短處會，卒摸索不著，所以雪竇道：“明鏡當(dāng)臺列象殊”，卻須是“一一面南看北斗。”既是面南，為什么卻看北斗？若恁么會得，方見百丈南泉相見處。此兩句頌百丈挨拶處。丈云我又不是大善知識，爭知有說不說。雪竇到此頌得，落在死水里，恐人錯會，卻自提起云，即今目前斗柄垂，爾更去什么處討？爾才“拈得鼻孔失卻口”，拈得口失卻鼻孔了也。
⊙碧巖錄第二十九則垂示云：魚行水濁，鳥飛毛落，明辨主賓，洞分緇素，直似當(dāng)臺明鏡，掌內(nèi)明珠，漢現(xiàn)胡來，聲彰色顯，且道為什么如此？試舉看。
舉，僧問大隋：“劫火洞然大千俱壞，未審這個壞不壞？”隋云：“壞?！鄙疲骸绊ッ磩t隨他去也?！彼逶疲骸半S他去?！?br>大隋真如和尚承嗣大安禪師，乃東川鹽亭縣人。參見六十余員善知識。昔時在溈山會里作火頭，一日溈山問云：“子在此數(shù)年，亦不解致個問來看如何。”隋云：“令某甲問個什么即得？”溈山云：“子便不會問如何是佛？”隋以手掩溈山口。山云：“汝已后覓個掃地人也無。后歸川，先于棚口山路次，煎茶接待往來，凡三年。后方出世，開山在大隋。
有僧問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”這僧只據(jù)教意來問，教中云：“成住壞空，三災(zāi)劫起，壞至三禪天?！边@僧原來不知話頭落處。且道“這個”是什么？人多作情解道，“這個”是眾生本性。”隋云：“壞?！鄙疲骸绊ッ磩t隨他去也?！彼逶疲骸半S他去?！敝贿@個，多少人情解，摸索不著。若道隨他去，在什么處？若道不隨他去，又作么生？不見道欲得親切，莫將問來問。
后有僧問修山主：“劫火洞然大千俱壞，未審這個壞不壞？”山主云：“不壞?！鄙疲骸盀槭裁床粔模俊敝髟疲骸盀橥诖笄?。”壞也礙塞殺人，不壞也礙塞殺人。其僧既不會大隋說話，是他也不妨以此事為念，卻持此問，直往舒州投子山，投子問：“近離甚處？”僧云：“西蜀大隋?！蓖对疲骸按笏逵泻窝跃?？”僧遂舉前話，投子焚香禮拜云：“西蜀有古佛出世，汝且速回。”其僧復(fù)回至大隋，隋已遷化，這僧一場忄 么忄 羅。后有唐僧景遵題大隋云：“了然無別法，誰道印南能。一句隨他語，千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉，鬼夜禮龕燈。吟罷孤窗外，徘徊恨不勝?！彼匝└]后面引此兩句頌出，如今也不得作壞會，也不得作不壞會，畢竟作么生會？急著眼看。
劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關(guān)。
可憐一句隨他語，萬里區(qū)區(qū)獨(dú)往還。
雪竇當(dāng)機(jī)頌出，句里有出身處。“劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關(guān)”，這僧問處，先懷壞與不壞，是兩重關(guān)。若是得的人，道壞也有出身處，道不壞也有出身處。“可憐一句隨他語，萬里區(qū)區(qū)獨(dú)往還?！表炦@僧持此問投子，又復(fù)回大隋，可謂萬里區(qū)區(qū)也?！驯處r錄第三十則舉，僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否？”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭?！边@僧也是個久參的，問中不妨有眼，爭奈趙州是作家，便答他道：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭”，可謂無味之談，塞斷人口。這老漢大似個白拈賊相似，爾才開口，便換卻爾眼睛。若是豁達(dá)英靈的漢，直下向擊石火里閃電火中，才聞舉著，剔起便行。茍或佇思停機(jī)，不免喪身失命。江西澄散圣判，謂之東問西答，喚作不答話，不上他圈繢，若恁么會爭得；遠(yuǎn)錄公云，此是傍瞥語，收在九帶中。若恁么會，夢也未夢見在，更帶累趙州去。有者道鎮(zhèn)州從來出大蘿卜頭，天下人皆知，趙州從來參見南泉，天下人皆知，這僧卻更問道，承聞和尚親見南泉是否，所以州向他道“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭”，且得沒交涉。
都不恁么會，畢竟作么生會？他家自有通霄路。不見僧問九峰：“承聞和尚親見延壽來，是否？”峰云：“山前麥?zhǔn)煲参?？”正對得趙州答此僧話，渾似兩個無孔鐵錘。趙州老漢，是個無事的人，爾輕輕問著，便換卻爾眼睛。若是知有的人，細(xì)嚼來咽；若是不知有的人，一似囫圇吞個棗。
鎮(zhèn)州出大蘿卜，天下衲僧取則。
只知自古自今，爭辨鵠白烏黑。
賊賊，衲僧鼻孔曾拈得。
“鎮(zhèn)州出大蘿卜”，爾若取他為極則，早是錯了也。古人把手上高山，未免傍觀者哂。人皆知道這個是極則語，卻畢竟不知極則處，所以雪竇道：“天下衲僧取則?！?br>“只知自古自今，爭辨鵲白烏黑?！彪m知今人也恁么答，古人也恁么答，何曾分得緇素來。雪竇道，也須是去他石火電光中，辨其鵲白烏黑始得。
公案到此頌了也，雪竇自出意，向活潑潑處，更向爾道：“賊賊，衲僧鼻孔曾拈得?！比乐T佛也是賊，歷代祖師也是賊，善能作賊換人眼睛，不犯手腳，獨(dú)許趙州。且道什么處是趙州善做賊處？鎮(zhèn)州出大蘿卜頭！
垂示云：建法幢立宗旨，錦上鋪花。脫籠頭卸角馱，太平時節(jié)?；蛉舯娴酶裢饩?，舉一明三，其或未然，依舊伏聽處分。
舉，僧問智門：“蓮花未出水時如何？”智門云：“蓮花。”僧云：“出水后如何？”門云：“荷葉?！?br>智門若是應(yīng)機(jī)接物，猶較些子，若是截斷眾流，千里萬里。且道這蓮花，出水與未出水，是一是二，若恁么見得，許爾有個人處。雖然如是，若道是一，顢頇佛性籠統(tǒng)真如。若道是二，心境未忘，落在解路上走，有什么歇期？且道古人意作么生？其實(shí)無許多事。所以投子道爾但莫著名言數(shù)句。若了諸事自然不著即無許多位次不同。爾攝一切法，一切法攝爾不得。本無得失夢幻，如許多名目，不可強(qiáng)與他安立名字。誑唬爾諸人得么，爾諸人問故所以有言，爾若不問，教我向爾道什么即得。一切事，皆是爾將得來，都不干我事。
古人道：“欲識佛性義當(dāng)觀時節(jié)因緣?！辈灰娫崎T舉僧問靈云云：“佛未出世時如何？”云豎起拂子。僧云：“出世后如何？”云亦豎起拂子。云門云：“前頭打著，后頭打不著?！庇衷撇徽f出與不出，何處有伊問時節(jié)也。古人一問一答，應(yīng)時應(yīng)節(jié)，無許多事，爾若尋言逐句，了無交涉；爾若能言中透得意，機(jī)中透得機(jī)，放令閑閑地，方見智門答話處。
問“佛未出世時如何？”“牛頭未見四祖時如何？”“斑石內(nèi)混飩未分時如何？”“父母未生時如何？”云門道：“從古至今，只是一段事，無是無非，無得無失，無生與未生?！惫湃说竭@里，放一線道有出有入。若是未了的人，扶籬摸壁，依草附木，或教他放下，又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得的人，二六時中，不依倚一物。雖不依倚一物，“蓮花未出水時如何？”智門云：“蓮花?！北阒粩r問一答，不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語，那里如此。
不見巖頭道：“常貴未開口已前，猶較些子。”古人露機(jī)處，已是漏逗了也。如今學(xué)者，不省古人意，只管去理論出水與未出水，有什么交涉？不見僧問智門：“如何是般著體？”門云：“蚌含明月?！鄙疲骸叭绾问前闳粲?？”門云：“兔子懷胎。”看他如此對答，天下人討他語脈不得?；蛴腥藛枈A山道：“蓮花未出水時如何？”只對他道：“露柱燈籠?！鼻业琅c蓮花是同是別？“出水后如何？”對他道：“杖頭挑日月，腳下太泥深?！睜柷业朗遣皇?，且莫錯認(rèn)定盤星。雪竇忒殺慈悲，打破人情，所以頌出。
蓮花荷葉報君知，出水何如未出時？
江北江南問王老，一狐疑了一狐疑。
智門本是浙人，得得入川參香林，既徹，卻回住隋州智門。雪竇是他的子，見得好窮玄極妙。直道“蓮花荷葉報君知，出水何如未出時?！边@里要人直下便會。山僧道：“未出水時如何？”露柱燈籠?！俺鏊笕绾危俊闭阮^挑日月，腳下太泥深。。爾且莫惜認(rèn)定盤星，如今人咬人言句者，有甚么限，爾且道出水時是什么節(jié)？未出水時是什么節(jié)？若向這里見得，許爾親見智門。
雪竇道，爾若不見，“江北江南問王老”。雪竇意道，爾只管去江北江南，問尊宿出水與未出水，江南添得兩句，江北添得兩句，一重，添一重，輾轉(zhuǎn)生疑，且道何時得不疑去。如野狐多疑，冰凌上行，以聽水聲，若不鳴方可過河。參學(xué)人若“一狐疑了一狐疑”，幾時得平隱去。
⊙碧巖錄第二十二則垂示云：大方無外，細(xì)若鄰虛，擒縱非他，卷舒在我。必欲解粘去縛，直須削跡吞聲。人人坐斷要津，個個壁立千仞。且道是什么人境界，試舉看。
舉雪峰示眾云：“南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人，切須好看。”長慶云：“今日堂中，大小有人喪身失命?！鄙e似玄沙，玄沙云：“須是棱兄始得，雖然如此，我即不恁么?！鄙疲骸昂蜕凶髅瓷?？”玄沙云：“用南山作什么？”云門以拄杖，掉向雪峰面前，作怕勢。
爾若平展一任平展，爾若打破一任打破。雪竇與巖頭欽山同行，凡三到投子九上洞山，后參德山，方打破漆桶。一日率巖頭訪欽山，至鱉山店上阻雪。巖頭每日只是打睡，雪峰一向坐禪，嚴(yán)頭喝云：“口 童眠去，每日床上，恰似七村里土地相似，他時后日，魔魅人家男女去在?！狈遄渣c(diǎn)胸云：“某甲這里未穩(wěn)在，不敢自瞞?！鳖^云：“我將謂爾已后，向孤峰頂上，盤結(jié)草庵，播揚(yáng)大教，猶作這個語話?！狈逶疲骸澳臣讓?shí)未穩(wěn)在?！鳖^云：“爾若實(shí)如此，據(jù)爾見處，一一道來，是處我與爾證明，不是處與爾鏟卻?！狈逅炫e見鹽官上堂舉色空義，得個入處。頭云：“此去三十年，切忌舉著?！狈逵峙e：“見洞山過水頌，得個入處。”頭云：“若與么自救不了。”后到德山，問：“從上宗乘中事，學(xué)人還有分也無？”山打一棒：‘道什么？’我當(dāng)時如桶底脫相似。”頭遂喝云：“爾不聞道，從門入者，不是家珍?！狈逶疲骸八笕绾渭词牵俊鳖^云：“他日若欲播揚(yáng)大教，一一從自己胸襟流出將來，與我蓋天蓋地去?！狈逵谘韵麓笪?，便禮拜，起來連聲叫云：“今日始是鱉山成道，今日始是鱉山成道?！?br>后回閩中住象骨山，自貽作頌云：“人生倏忽暫須臾，浮世那能得久居。出嶺才登三十二，入閩早是四旬余。他非不用頻頻舉，已過應(yīng)須旋旋除。奉報滿朝朱紫貴，閻王不怕佩金魚?！狈采咸檬颈娫疲骸耙灰簧w天蓋地，更不說玄說妙，亦不說心說性，突然獨(dú)露，如大火聚，近之則燎卻面門，似大阿劍，擬之則喪身失命，若也佇思停機(jī)，則沒干涉。”只如百丈問黃檗：“甚處去來？”檗云：“大雄山下采菌去來?！闭稍疲骸斑€見大蟲么？”檗便作虎聲，丈便拈斧作斫勢，檗遂打百丈一摑，丈吟吟而笑便歸，升座謂眾云：“大雄山有一大蟲，汝等諸人，切須好看，老僧今日，親遭一口?！壁w州凡見僧便問曾到此間么？”云“曾到”或云“不曾到”，州總云“吃茶去”。院主云：“和尚尋常問僧，曾到與不曾到，總道‘吃茶去’，意旨如何？”州云：“院主！”主應(yīng)諾。州云：“吃茶去。”紫胡門下立一牌，牌上書云：“紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳，擬議則喪身失命?！被蛐碌讲畔嗫矗瑤煴愫仍疲骸翱垂??！鄙呕厥?，師便歸方丈。
正如雪峰道：“南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。”正當(dāng)恁么時，爾作么生敗對，不躡前蹤，試請道看，到這里也須是會格外句始得。一切公案語言，舉得將來，便知落處?？此ッ词颈姡也慌c爾說行說解，還將情試測度得么，是他家兒孫，自然道得恰好。所以古人道：“承言須會宗，勿自立規(guī)矩?！毖皂氂懈裢猓漤氁戈P(guān)，若是語不離窠窟，墮在毒海中也。雪峰恁么示眾，可謂無味之談，塞斷人口。長慶、玄沙，皆是他家屋里人，方會他恁么說話。只如雪峰道“南山有一條鱉鼻蛇，諸人還知落處么？”到這里須是具通方眼始得。不見真凈有頌云：“打鼓弄琵琶，相逢兩會家。云門能唱和，長慶解隨邪。古曲無音韻，南山鱉鼻蛇。何人知此意，端的是玄沙?！?br>只如長慶恁么只對，且道意作么生？到這里如擊石火，似閃電光，方可構(gòu)得。若有纖毫去不盡，便構(gòu)他底不得。可惜許，人多向長慶言下生情解，道堂中才有聞處，便是喪身失命；有者道：原無一星事，平白地上說這般話疑人，人問他道南山有一條鱉鼻蛇爾便疑著。若恁么會，且得沒交涉，只去他言語上作活計(jì)。既不恁么會，又作么生會？后來有僧舉似玄沙，玄沙云：“須是棱兄始得。雖然如是，我即不恁么?！鄙疲骸昂蜕杏肿髅瓷?？”沙云：“用南山作什么？”但看玄沙語中便有出身處，便云：“用南山作什么”，若不是玄沙，也大難酬對。
只如他恁么道南山有一條鱉鼻蛇，且道在什么處？到這里須是向上人方會恁么說話。古人道：“釣魚船上謝三郎，不愛南山鱉鼻蛇?！眳s到云門，以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。云門有弄蛇手腳，不犯鋒芒，明頭也打著，暗頭也打著。他尋常為人，如舞太阿劍相似。有時飛向人眉毛眼睫上，有時飛向三千里外取人頭。雪門攛拄杖作怕勢，且不是弄精魂，他莫也是喪身失命么。作家宗師，終不去一言一句上作活計(jì)。雪竇只為愛云門契證得雪峰意，所以頌出。
象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。
棱師備師不奈何，喪身失命有多少。
韶陽知，重?fù)懿荩媳睎|西無處討。
忽然突出拄杖頭。拋對雪峰大張口，
大張口兮同閃電，剔起眉毛還不見。如今藏在乳峰前，來者一一看方便。
（師高聲喝云：“看腳下！”）
“象骨巖高人不到，到者須是弄蛇手。”雪峰山下有象骨巖，雪峰機(jī)峰高峻，罕有人到他處。雪竇是他屋里人，毛羽相似，同聲相應(yīng)，同氣相求，也須是通方作者共相證明。只這鱉鼻蛇，也不妨難弄須是解弄始得，若不解弄反被蛇傷。五祖先師道：“此鱉鼻蛇，須是有不傷犯手腳底機(jī)，于他七寸上，一捏捏住，便與老僧把手共行?！遍L慶玄沙，有這般手腳，雪竇道，“棱師備師不奈何”，人多道長慶玄沙不奈何，所以雪竇獨(dú)美云門，且得沒交涉。殊不知三人中，機(jī)無得失，只是有親疏。且問諸人，什么處是棱師備師不奈何處？“喪身失命有多少？”此頌長慶道今日堂中，大有人喪身失命。到這里，須是有弄蛇手，仔細(xì)始得。雪竇出他云門，所以一時撥卻，獨(dú)存云門。一個道韶陽知，重?fù)懿荩w為云門知他。雪峰道南山有一鱉鼻蛇落處，所以重?fù)懿荨Ｑ└]頌到這里，更有妙處云，“南北東西無處討”，爾道在什么處，“忽然突出拄杖頭”，原來只在這里，爾不可便向拄杖頭上作活計(jì)去也。云門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢，云門便以拄杖作鱉鼻蛇用；有時卻云：“拄杖子化為龍，吞卻干坤了也，山河大地甚處得來？”只是一條拄杖子，有時作龍，有時作蛇，為什么如此？到這里方知，古人道心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。頌道：“拋對雪峰大張口，大張口兮同閃電?！毖└]有余才，拈出云門毒蛇去。只這大張口兮同于閃電相似，爾若擬議，則喪身失命?！疤奁鹈济€不見”，向什么處去也，雪竇頌了，須去活處為人，將雪峰蛇自拈自弄，不妨殺活臨時。要見么，云“如今藏在乳峰前”。乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌云：“石總四顧滄冥窄，寥寥不許白云白?！遍L慶玄沙云門，雖弄得了不見，卻云“如今藏在乳峰前，來者一一看方便?！毖└]猶涉廉纖在，不言便用，卻高聲喝云，看腳下。從上來有多人拈弄，且道還曾傷著人，不曾傷著人，師便打。
⊙碧巖錄第二十三則
垂示云：玉將火試，要判別玉石的好壞，用火焚燒三天三夜之后，看它的色澤就可知分曉金將石試，劍將毛試，水將杖試。至于衲僧門下，一言一句，一機(jī)一境，一出一入，一挨一拶，要見深淺，要見向背，且道將什么？試請舉看。
舉，保福、長慶游山次，福以手指云：“只這里便是妙峰頂?！睉c云：“是則是，可惜許?！毖└]著語云：“今日共這漢游山，圖個什么？”復(fù)云：“百千年后不道無，只是少。”后舉似鏡清，清云：“若不是孫公，便見髑髏遍野。”保福、長慶、鏡清，總承嗣雪峰。他三人同得同證，同見同聞，同拈同用，一出一入，遞相挨拶，蓋為他是同條生的人，（同一個師門開悟）舉著便知落處。（話一提起，便知對方的旨意在何處）在雪峰會里，居常問答，只是他三人，古人行住坐臥，以此道為念，所以舉著便知落處。一日游山次，保福以手指云：“只這里便是妙峰頂?！比缃穸U和子，恁么問著，便只口似匾檐。賴值問著長慶，爾道保福恁么道，圖個什么？古人如此，要驗(yàn)他有眼無眼，是他家里人，自然知他落處。便對他道：“是即是，可惜許?！鼻业篱L慶恁么道，意旨如何？不可一向恁么去也，似則似，罕有等閑無一星事，賴是長慶識破他。
雪竇著語云：“今日共這漢游山，圖個什么？”且道落在什么處？復(fù)云：“百千年后不道無，只是少?！毖└]解點(diǎn)胸，正似黃檗道：“不道無禪，只是無師?！毖└]恁么道，也不妨險峻。若不是同聲相應(yīng)，爭得如此孤危奇怪。此謂之著語，落在兩邊，雖落在兩邊，卻不住兩邊。
后舉似鏡清，清云：“若不是孫公，便見髑髏遍野?！睂O公乃長慶俗姓也，不見僧問趙州：“如何是妙峰孤頂？”州云：“老僧不答爾這話?！鄙疲骸盀槭裁床淮疬@話？”州云：“我若答爾，恐落在平地上?！?br>教中說妙峰孤頂，德云比丘，從來不下山。善財去參七日不逢，一口卻在別峰相見。及乎見了，卻與他說一念三世，一切諸佛，智慧光明，普見法門。德云既不下山，因什么卻在別峰相見；若道他下山，教中道，德云比丘從來不曾下山，常在妙峰孤頂。到這里，德云與善財，的的在那里？自后李長者打葛藤，打得好，道妙峰孤頂，是一味平等法門，一一皆真，一一皆全，向無得無失，無是無非處獨(dú)露，所以善財不見，到稱性處，如眼不自見，耳不自聞，指不自觸，如刀不自割，火不自燒，水不自洗?！?br>到這里，教中大有老婆相為處，所以放一線道，于第二義門，立賓立主，立機(jī)境立問答。所以道：“諸佛不出世，亦無有涅槃。方便度眾生，故現(xiàn)如斯事?！鼻业喇吘棺髅瓷獾苗R清、雪竇恁么道去？當(dāng)時不能拍拍相應(yīng)，所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁么證將來，那兩個恁么用將來，雪竇后面頌出，更顯煥頌了。妙峰孤頂草離離，拈得分明付與誰。
不是孫公辨端的，髑髏著地幾人知？
“妙峰孤頂草離離”，草里輥有什么了期？“拈得分明付與誰。”什么處是分明處？頌保福道“只這里便是妙峰頂”?！安皇菍O公辨端的”，孫公見什么道理，便云：“是則是可惜許？”只如“髑髏著地幾人知”，汝等諸人還知么？瞎。
⊙碧巖錄第二十四則垂示云：高高峰頂立，超塵絕俗，就像巍巍地站在高山頂上一樣。魔外莫能知。深深海底行，深入凡塵，游戲三昧入生死海，如同潛入深淵海底。佛眼覷不見。直饒眼似流星，機(jī)如掣電，未免靈龜曳尾。到這里合作么生，試舉看。
舉，劉鐵磨到溈山，山云：“老牛 孛牛，汝來也?！蹦ピ疲骸皝砣张_山大會齋，和尚還去么？”溈山放身臥，磨便出去。
劉鐵磨，尼也。如擊石火，似閃電光，擬議則喪身失命。禪道若到緊要處，那里有許多事。他作家相見，如隔墻見角便知是牛，隔山見煙便知是火，拶著使動，捺著便轉(zhuǎn)。溈山道：“老僧百年后，向山下檀越家，作一頭水牯牛，左肋下書五字云：‘溈山僧某甲。’且正當(dāng)恁么時，喚作溈山僧即是，喚作水牯牛即是。如今人問著，管取分疏不下。”
劉鐵磨久參，機(jī)鋒峭峻，人號為劉鐵磨，去溈山十里卓庵。一日去訪溈山，山見來便云：“老牛 孛牛，汝來也?！蹦ピ疲骸皝砣张_山大會齋，和尚還去么？”溈山放身便臥，磨便出去。爾看他一如說話相似，且不是禪又不是道，喚作無事會得么。溈山去臺山，自隔數(shù)千里，劉鐵磨因什么卻令溈山去齋？且道意旨如何？
這老婆會他溈山說話，絲來線去，一放一收，互相酬唱，如兩鏡相照，無影像可觀，機(jī)機(jī)相副，句句相投。如今人三搭不回頭，這者婆一點(diǎn)也瞞他不得。這個卻不是世諦情見，如明鏡當(dāng)臺，明珠在掌，胡來胡現(xiàn)，漢來漢見，是他知有向上事，所以如此，如今只管做無事會。
四祖演和尚道：“莫將有事為無事，往往事從無事生?！睜柸魠⒌猛溉?，見他恁么如尋常人說話一般，多被言語隔礙，所以不會。唯是知音方會他底。只如干峰示眾云：“舉一不得舉二，放過一著落在第二。”云門出眾云：“昨日有一僧，從天臺來卻往南岳去?！备煞逶疲骸暗渥袢詹坏闷照??！笨此麅扇?，放則雙放，收則雙收。偽仰下謂之境致，風(fēng)塵草動，悉究端倪。亦謂之隔身句，意通而語隔。到這里，須是左撥右轉(zhuǎn)方是作家。
曾騎鐵馬入重城，敕下傳聞六國清。
猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？
雪竇頌，諸方以為極則。一百頌中，這一頌最具理路。就中極妙，貼體分明頌出，“曾騎鐵馬入重城”，頌劉鐵磨恁么來?！半废聜髀劻鶉濉?，頌溈山恁么問。“猶握金鞭問歸客”，頌?zāi)ピ疲骸皝砣张_山大會齋，和尚還去么？”“夜深誰共御街行”，頌溈山放身便臥，磨便出去。
雪竇有這般才調(diào)，急切處向急切處頌，緩緩處向緩緩處頌，風(fēng)穴亦曾拈，同雪竇意。此頌諸方皆美之，高高峰頂立，魔外莫能知，深深海底行，佛眼覷不見?？此粋€放身臥，一個便出去，若更周遮，一時求路不見。雪竇頌意最好，是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證，焉能恁么。且道得個什么意？不見僧問風(fēng)穴：“溈山道：‘老犢牛汝來也?！庵既绾?？”穴云：“白云深處金龍躍。”僧云：“只如劉鐵磨道：‘來日臺山大會齋，和尚還去么？’意旨如何？”穴云：“碧波心里玉兔驚?！鄙疲骸皽可奖阕髋P勢，意旨如何？”穴云：“老倒疏慵無事日，閑眠高臥對青山?！贝艘庖嗯c雪竇同也。
⊙碧巖錄第二十五則
垂示云：機(jī)不離位，墮在毒海，語不驚群，陷于流俗。忽若擊石火里別緇素，閃電光中辨殺活，可以坐斷十方，壁立千仞，還知有恁么時節(jié)么？試舉看。
舉，蓮花峰庵主，拈拄杖示眾云：“古人到這里，為什么不肯??？”眾無語。自代云：“為他途路不得力。”復(fù)云：“畢竟如何？”又自代云：“榔粟橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去。”
諸人還裁辨得蓮花峰庵主么？腳跟也未點(diǎn)地在，國初時在天臺蓮花峰卓庵。古人既得道之后，茅茨石室中，折腳擋兒內(nèi)，煮野菜根吃過日，且不求名利，放曠隨緣。垂一轉(zhuǎn)語，且要報佛祖恩，傳佛心印，才見僧來，便拈拄杖云：“古人到這里為什么不肯??？”前后二十余年，終無一人答得。只這一問，也有權(quán)有實(shí)，有照有用。若也知他圈繢，不消一捏，爾且道因什么二十年如此問？既是宗師所為，何故只守一橛？
若向個里見得，自然不向情塵上走。凡二十年中，有多少人，與他平展下語呈見解，做盡伎倆，沒有個道得，也不到他極則處。況此事雖不在言句中，非言句即不能辨。不見道，道本無言，因言顯道。所以驗(yàn)人端的處，下口便知音。古人垂一百半句，亦無他，只要見爾知有不知有。他見人不會，所以自代云：“為他途路不得力。”看他道得，自然契理契機(jī)，幾曾失卻宗旨。
古人云：“承言須會宗，勿自立規(guī)矩。”如今人只管撞將去便了，得則得，爭奈顢頇籠統(tǒng)，若到作家面前，將三要語印空印泥印水驗(yàn)他，便見方木逗圓孔，無下落處。到這里討一個同得同證，臨時向什么處求？若是知有的人，開懷通個消息，有何不可？若不遇人，且卷而懷之。且問爾諸人，拄杖子是衲僧尋常用的，因什么卻道途路不得力？古人到此不肯住，其實(shí)金屑雖貴落眼成翳。石室善道和尚，當(dāng)時遭沙汰，常以拄杖示眾云：“過去諸佛也恁么，未來諸佛也恁么，現(xiàn)前諸佛也恁么?！毖┓逡蝗丈们澳橹粽仁颈娫疲骸斑@個只為中下根人?！睍r有僧出問云：“忽遇上上人來時如何？”峰拈拄杖便去。云門云：“我即不似雪峰打破狼藉?！鄙畣枺骸拔磳徍蜕腥绾危俊痹崎T便打。
大凡參問也無許多事，為爾外見有山河大地，內(nèi)見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度，直須一時吐卻，然后十二時中，行住坐臥，打成一片。雖在一毛頭上，寬若大千沙界。雖居鑊湯爐炭中，如在安樂國土。雖居七珍八寶中，如在茅茨蓬蒿下。這般事，若是通方作者，到古人實(shí)處，自然不費(fèi)力。他見無人構(gòu)得他的，復(fù)自征云：“畢竟如何？”又奈何不得，自云：“榔粟橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去?！边@個意又作么生？且道指什么處為地頭？不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。
豈不見嚴(yán)陽尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：“是什么？”僧云：“不識?！眹?yán)云：“一條拄杖也不識。”嚴(yán)復(fù)以拄杖，地上扎一下云：“還識么？”僧云：“不識?！眹?yán)云：“土窟子也不識。”嚴(yán)復(fù)以往杖擔(dān)云：“會么？”僧云：“不會?！眹?yán)云：“榔栗橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去。”
古人到這里，為什么不肯住？雪竇有頌云：“誰當(dāng)機(jī)，舉不賺，亦還希，摧殘峭峻，銷鑠玄微。重關(guān)曾巨辟，作者未同歸。玉兔乍圓乍缺，金烏似飛不飛。盧老不如何處去，白云流水共依依?！币蚴裁瓷缴?，腦后見腮莫與往來，才作計(jì)較，便是黑山鬼窟里作活計(jì)？若見得徹信得及，千人萬人，自然羅籠不住，奈何不得，動著拶著，自然有殺有活。雪竇會他意道直入千峰萬峰去，方始成頌。要知落處，看取雪竇頌云：
眼里塵沙耳里土，千峰萬峰不肯住。
落花流水大茫茫，剔起眉毛何處去？雪竇頌得甚好，有轉(zhuǎn)身處，不守一隅，便道“眼里塵沙耳里土”，此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這里，上無攀仰下絕己躬，于一切時中，如癡似兀。不見南泉道：“學(xué)道之人，如癡鈍者也難得。”禪月詩云：“常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還希?！狈粼疲骸罢l人知此意，令我憶南泉?！蹦先值溃骸捌甙俑呱M是會佛法的人，唯有盧行者不會佛法，只會道，所以得他衣缽?！鼻业婪鸱ㄅc道相去多少？雪竇拈云：“眼里著沙不得，耳里著水不得?；蛉粲袀€漢，信得及把得住，不受人瞞，祖佛言教是什么熱碗嗚聲，便請高掛缽囊，拗折拄杖，管取一員無事道人?！庇衷疲骸把劾镏庙殢浬?，耳里著得大海水。有一般漢，受人商量，祖佛言教，如龍得水，似虎靠山，卻須挑起缽囊，橫擔(dān)拄杖，亦是一員無事道人。”復(fù)云：“恁么也不得，不恁么也不得，然后沒交涉?！比龁T無事道人中，要選一人為師，正是這般生鐵鑄就的漢，何故？或遇惡境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如夢相似，不知有六根，亦不知有旦暮。
直饒到這般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫處去，也須是有轉(zhuǎn)身一路始得。不見古人道：“莫守寒巖異草青，坐卻白云宗不妙?！彼陨徎ǚ邂种鞯馈盀樗韭凡坏昧Α?，直須是千峰萬峰去始得。且道喚什么作千峰萬峰？雪竇只愛他道“榔栗橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去”，所以頌出。且道向什么處去？還有知得去處者么？
“落花流水太茫?！?，落花紛紛，流水茫茫，閃電之機(jī)，眼前是什么？“剔起眉毛何處去？”雪竇為什么也不知他去處？只如山僧道適來舉拂子，且道即今在什么處？爾諸人若見得，與蓮花峰庵主同參，其或未然，三條椽下，七尺單前，試去參詳看。
⊙碧巖錄第二十六則舉，僧問百丈：“如何是奇特事？”丈云：“獨(dú)坐大雄峰?！鄙Y拜，丈便打。
臨機(jī)具眼，不顧危亡，所以道，不入虎穴，爭得虎子。百丈尋常如虎插翅相似，這僧也不避死生，敢捋虎須，便問：“如何是奇特事？”這僧也具眼，百丈便與他擔(dān)荷云：“獨(dú)坐大雄峰?！逼渖愣Y拜。衲僧家須是別未問已前意始得，這僧禮拜，與尋常不同，也須是具眼始得。莫教平生心膽向人傾，相識還如不相識，只這僧問如何是奇特事，百丈云獨(dú)坐大雄峰，僧禮拜，丈便打，看他放去則一時俱是，收來則掃蹤滅跡，且道他便禮拜意旨如何？若道是好，因甚百丈便打他作什么？若道是不好，他禮拜有什么不得處？到這里須是識休咎別緇素，立向千峰頂上始得。
這僧便禮拜，似捋虎須相似，只爭轉(zhuǎn)身處，賴值百丈頂門有眼，肘后有符，照破四天下，深辨來風(fēng)，所以便打，若是別人無奈他何。這僧以機(jī)投機(jī)，以意遣意，他所以禮拜。如南泉云：“文殊普賢，昨夜三更，起佛見法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山去也?！睍r趙州出眾云：“和尚棒教誰吃？”泉云：“王老師有什過？”州禮拜。宗師家等閑不見他受用處，才到當(dāng)機(jī)拈弄處，自然活潑潑地。五祖先師常說“如馬前相撲相似”，爾但常教見聞聲色一時坐斷，把得定作得主，始見他百丈。且道放過時作么生？看取雪竇頌出云：
祖域交馳天馬駒，化門舒卷不同途。
電光石火存機(jī)變，堪笑人來捋虎須。
雪竇見得透，方乃頌出。天馬駒日行千里，橫行豎走，奔驟如飛，方名天馬駒。雪竇頌百丈于祖域之中，東走向西，西走向東，一來一往，七縱八橫，殊無少礙，如天馬駒相似，善能交馳，方見自由處，這個自是得他馬祖大機(jī)大用。不見僧問馬祖：“如何是佛法大意？”祖便打云：“我若不打爾，天下人笑我去在?！庇謫枺骸叭绾问亲鎺熚鱽硪猓俊弊嬖疲骸敖皝硐驙柕馈！鄙?，祖劈耳便掌云：“六耳不同謀?！笨此ッ吹么笞栽?，于建化門中，或卷或舒，有時舒不在卷處，有時卷不在舒處，有時卷舒俱不在，所以道同途不同轍，此頌百丈有這般手腳。
雪竇道：“電光石火存機(jī)變”，頌這僧如擊石火似閃電光，只在些子機(jī)變處。巖頭道：“卻物為上，逐物為下，若論戰(zhàn)也，個個立在轉(zhuǎn)處。”雪竇道：“機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)必兩頭走?！比艮D(zhuǎn)不得，有什么用處。大丈夫漢，也須是識些子機(jī)變始得。如今人只管供他款，被他穿卻鼻孔，有什么了期。這僧于電光石火中，能存機(jī)變，便禮拜。雪竇道“堪笑人來捋虎須”，百丈似一個大蟲相似，堪笑這僧去捋虎須。
⊙碧巖錄第二十七則
垂示云：問一答十，舉一明三。見兔放鷹，因風(fēng)吹火，不惜眉毛則且置，只如入虎穴時如何？”試舉看。
舉，僧問云門：“樹雕葉落時如何？”云門云：“體露金風(fēng)?！?br>若向個里薦得，始見云門為人處，其或未然，依舊只是指塵為馬，眼瞎耳聾，誰人到這境界。且道云門為復(fù)是答他話，為復(fù)是與他酬唱？若道答他話，錯認(rèn)定盤星；若道與他唱和，且得沒交涉。既不恁么，畢竟作么生？爾若見得透，衲僧鼻孔，不消一捏，其或未然，依舊打入鬼窟里去。大凡扶豎宗乘，也須是全身擔(dān)荷，不惜眉毛，向虎口橫身，任他橫拖倒拽，若不如此，爭能力得人。
這僧致個問端，也不妨險峻，若以尋常事看他，只似個管閑事的僧。若據(jù)衲僧門下，去命脈里覷時，不妨有妙處。且道樹雕葉落是什么人境界？十八問中，此謂之辨主問，亦謂之借事問。云門不移易一絲毫，只向他道：“體露金風(fēng)?！贝鸬蒙趺?，亦不敢辜負(fù)他問頭。蓋為他問處有眼，答處亦端的。古人道：“欲得親切，莫將問來問?！比羰侵舻模e著便知落處。爾若向云門語脈里討，便錯了也。只是云門句中，多愛惹人情解，若作情解會，未免喪我兒孫。云門愛恁么騎賊馬趁賊。不見僧問：“如何是非思量處？”門云：“識情難測?！边@僧問：“樹雕葉落時如何？”門云：“體露金風(fēng)?！本渲胁环涟褦嘁虿煌ǚ彩?，須會他舉一明三，舉三明一。爾若去他三句中求，則腦后拔箭。他一句中須具三句，函蓋干坤句，隨波逐浪句，截斷眾流句，自然恰好。云門三句中，且道用那句接人？試辨看。頌曰：
問既有宗，答亦攸同。三句可辨，-鏃遼空。
大野兮涼飆颯颯，長天兮疏雨蒙蒙。
君不見少林久坐未歸客，靜依熊耳一叢叢。
古人道：“承言須會宗，勿自立規(guī)矩?！惫湃搜圆惶撛O(shè)，所以道，大凡問個事，也須識些子好惡，若不識尊卑去就，不識凈觸，信口亂道，有什么利濟(jì)？凡出言吐氣，須是如鉗如挾，有鉤有鎖，須是相續(xù)不斷始得。這僧問處有宗旨，云門答處亦然。云門尋常以三句接人，此是極則也。雪竇頌這公案，與頌大龍公案相類。“三句可辨”，一句中具三句，若辨得則透出三句外?！耙绘溸|空”，鏈乃箭鏃也，射得太遠(yuǎn)，須是急著眼看始得。若也見得分明，可以一句之下，開展大千沙界。
到此頌了，雪竇有余才，所以展開頌出道：“大野兮涼飆颯颯，長天兮疏雨蒙蒙。”且道是心是境？是玄是妙？古人道：“法法不隱藏，古今常顯露。”他問“樹雕葉落時如何？”云門道：“體露金風(fēng)?！毖└]意只作一境，如今眼前，風(fēng)拂拂地，不是南風(fēng)，便是西北風(fēng)，直須便恁么會始得。爾若更作禪道會，便沒交涉?！熬灰娚倭志米礆w客”，達(dá)摩未歸西天時，九年面壁，靜悄悄地，且道是樹雕葉落，且道是體露金風(fēng)？若向這里，盡古今凡圣，干坤大地，打成一片，方見云門雪竇的為人處?！办o依熊耳一叢叢”，熊耳即西京嵩山少林也。前山也千叢萬叢，后山也千叢萬叢，諸人向什么處見，還見雪竇為人處么？也是靈龜曳尾。
⊙碧巖錄第二十八則
舉，南泉參百丈涅槃和尚，丈問：“從上諸圣，還有不為人說的法么？”泉云：“有?！闭稍疲骸白髅瓷遣粸槿苏f的法？”泉云：“不是心，不是佛，不是物。”丈云：“說了也。”泉云：“某甲只恁么，和尚作么生？”丈云：“我又不是大善知識，爭知有說不說。”泉云：“某甲不會。”丈云：“我太殺為爾說了也?！?br>到這里，也不消即心不即心，不消非心不非心，直下從頂至足，眉毛一莖也無，猶較些子。即心非心，壽禪師謂之表詮遮詮。此是涅槃和尚法正禪師也，昔時在百丈作西堂，開田說大義者，是時南泉已見馬祖了，只是往諸方抉擇，百丈致此一問，也大難酬，云：“從上諸圣，還有不為人說的法么？”若是山僧，掩耳而出?？催@老漢一場忄 么忄 羅，若是作家，見他恁么問便識破得他。南泉只據(jù)他所見，便道“有”，也是孟八郎。百丈便將錯就錯，隨后道“作么生是不為人說法”，泉云：“不是心，不是佛，不是物?！边@漢貪觀天上月，失卻掌中珠。丈云：“說了也?！笨上гS，與他注破，當(dāng)時但劈脊便棒，教他知痛癢。雖然如是，爾且道什么處是說處？據(jù)南泉見處，“不是心不是佛不是物”，不曾說著，且問爾諸人，因什么卻道“說了也”，他語下又無蹤跡；若道他不說，百丈為什么卻恁么道？南泉是變通底人，便隨后一拶云：“某甲只恁么，和尚又作么生？”若是別人，未免分疏不下。爭奈百丈是作家，答處不妨奇特，便道：“我又不是大善知識，爭知有說不說?！蹦先愕纻€“不會”，是渠果會來道不會，莫是真?zhèn)€不會？百丈云：“我太殺為爾說了也?！鼻业朗裁刺幨钦f處？若是弄泥團(tuán)漢時，兩個 ；若是二俱作家時，如明鏡當(dāng)臺。其實(shí)前頭二俱作家，后頭二俱放過。若是具眼漢，分明驗(yàn)取。且道作么生驗(yàn)他，看雪竇頌出云：
祖佛從來不為人，衲僧今古競頭走。
明鏡當(dāng)臺列像殊，一一面南看北斗。
斗柄垂，無處討，拈得鼻孔失卻口。
釋迦老子出世，四十九年，未曾說一字，始從光耀土，終至跋提河，于是二中間，未嘗說一字。恁么道，且道是說是不說？如今滿龍宮盈海藏，且作么生是不說。豈不見修山主道：“諸佛不出世，四十九年說。達(dá)摩不西來，少林有妙訣。”又道諸佛不曾出世，亦無一法與人，但能觀眾生心，隨機(jī)應(yīng)病，與藥施方，遂有三乘十二分教。其實(shí)祖佛，自古至今，不曾為人說。只這不為人，正好參詳。山僧常說，若是添一句，甜蜜蜜地，好好觀來，正是毒藥。若是劈脊便棒，驀口便摑，推將出去，方始親切為人。
“衲僧今古競頭走?！钡教幨且矄?，不是也問，問佛問祖，問向上問向下。雖然如此，若未到這田地，也少不得，如“明鏡當(dāng)臺列象殊。”只消一句，可辨明白，古人道：“萬象及森羅，一法之所印。”又道：“森羅及萬象，總在個中圓?！鄙裥愦髱熢疲骸吧硎瞧刑針?，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”大滿云：“他只在門外。”雪竇恁么道，且道在門內(nèi)在門外？
爾等諸人，各有一面古鏡，森羅萬象，長短方圓，一一于中顯現(xiàn)，爾若去長短處會，卒摸索不著，所以雪竇道：“明鏡當(dāng)臺列象殊”，卻須是“一一面南看北斗。”既是面南，為什么卻看北斗？若恁么會得，方見百丈南泉相見處。此兩句頌百丈挨拶處。丈云我又不是大善知識，爭知有說不說。雪竇到此頌得，落在死水里，恐人錯會，卻自提起云，即今目前斗柄垂，爾更去什么處討？爾才“拈得鼻孔失卻口”，拈得口失卻鼻孔了也。
⊙碧巖錄第二十九則垂示云：魚行水濁，鳥飛毛落，明辨主賓，洞分緇素，直似當(dāng)臺明鏡，掌內(nèi)明珠，漢現(xiàn)胡來，聲彰色顯，且道為什么如此？試舉看。
舉，僧問大隋：“劫火洞然大千俱壞，未審這個壞不壞？”隋云：“壞?！鄙疲骸绊ッ磩t隨他去也?！彼逶疲骸半S他去?！?br>大隋真如和尚承嗣大安禪師，乃東川鹽亭縣人。參見六十余員善知識。昔時在溈山會里作火頭，一日溈山問云：“子在此數(shù)年，亦不解致個問來看如何。”隋云：“令某甲問個什么即得？”溈山云：“子便不會問如何是佛？”隋以手掩溈山口。山云：“汝已后覓個掃地人也無。后歸川，先于棚口山路次，煎茶接待往來，凡三年。后方出世，開山在大隋。
有僧問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”這僧只據(jù)教意來問，教中云：“成住壞空，三災(zāi)劫起，壞至三禪天?！边@僧原來不知話頭落處。且道“這個”是什么？人多作情解道，“這個”是眾生本性。”隋云：“壞?！鄙疲骸绊ッ磩t隨他去也?！彼逶疲骸半S他去?！敝贿@個，多少人情解，摸索不著。若道隨他去，在什么處？若道不隨他去，又作么生？不見道欲得親切，莫將問來問。
后有僧問修山主：“劫火洞然大千俱壞，未審這個壞不壞？”山主云：“不壞?！鄙疲骸盀槭裁床粔模俊敝髟疲骸盀橥诖笄?。”壞也礙塞殺人，不壞也礙塞殺人。其僧既不會大隋說話，是他也不妨以此事為念，卻持此問，直往舒州投子山，投子問：“近離甚處？”僧云：“西蜀大隋?！蓖对疲骸按笏逵泻窝跃?？”僧遂舉前話，投子焚香禮拜云：“西蜀有古佛出世，汝且速回。”其僧復(fù)回至大隋，隋已遷化，這僧一場忄 么忄 羅。后有唐僧景遵題大隋云：“了然無別法，誰道印南能。一句隨他語，千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉，鬼夜禮龕燈。吟罷孤窗外，徘徊恨不勝?！彼匝└]后面引此兩句頌出，如今也不得作壞會，也不得作不壞會，畢竟作么生會？急著眼看。
劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關(guān)。
可憐一句隨他語，萬里區(qū)區(qū)獨(dú)往還。
雪竇當(dāng)機(jī)頌出，句里有出身處。“劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關(guān)”，這僧問處，先懷壞與不壞，是兩重關(guān)。若是得的人，道壞也有出身處，道不壞也有出身處。“可憐一句隨他語，萬里區(qū)區(qū)獨(dú)往還?！表炦@僧持此問投子，又復(fù)回大隋，可謂萬里區(qū)區(qū)也?！驯處r錄第三十則舉，僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否？”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭?！边@僧也是個久參的，問中不妨有眼，爭奈趙州是作家，便答他道：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭”，可謂無味之談，塞斷人口。這老漢大似個白拈賊相似，爾才開口，便換卻爾眼睛。若是豁達(dá)英靈的漢，直下向擊石火里閃電火中，才聞舉著，剔起便行。茍或佇思停機(jī)，不免喪身失命。江西澄散圣判，謂之東問西答，喚作不答話，不上他圈繢，若恁么會爭得；遠(yuǎn)錄公云，此是傍瞥語，收在九帶中。若恁么會，夢也未夢見在，更帶累趙州去。有者道鎮(zhèn)州從來出大蘿卜頭，天下人皆知，趙州從來參見南泉，天下人皆知，這僧卻更問道，承聞和尚親見南泉是否，所以州向他道“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭”，且得沒交涉。
都不恁么會，畢竟作么生會？他家自有通霄路。不見僧問九峰：“承聞和尚親見延壽來，是否？”峰云：“山前麥?zhǔn)煲参?？”正對得趙州答此僧話，渾似兩個無孔鐵錘。趙州老漢，是個無事的人，爾輕輕問著，便換卻爾眼睛。若是知有的人，細(xì)嚼來咽；若是不知有的人，一似囫圇吞個棗。
鎮(zhèn)州出大蘿卜，天下衲僧取則。
只知自古自今，爭辨鵠白烏黑。
賊賊，衲僧鼻孔曾拈得。
“鎮(zhèn)州出大蘿卜”，爾若取他為極則，早是錯了也。古人把手上高山，未免傍觀者哂。人皆知道這個是極則語，卻畢竟不知極則處，所以雪竇道：“天下衲僧取則?！?br>“只知自古自今，爭辨鵲白烏黑?！彪m知今人也恁么答，古人也恁么答，何曾分得緇素來。雪竇道，也須是去他石火電光中，辨其鵲白烏黑始得。
公案到此頌了也，雪竇自出意，向活潑潑處，更向爾道：“賊賊，衲僧鼻孔曾拈得?！比乐T佛也是賊，歷代祖師也是賊，善能作賊換人眼睛，不犯手腳，獨(dú)許趙州。且道什么處是趙州善做賊處？鎮(zhèn)州出大蘿卜頭！