卷第六
作者：釋圓悟⊙碧巖錄第五十一則
垂示云：才有是非，紛然失心。不落階級(jí)，又無(wú)摸索。且道放行即是，把住即是？到這里，若有一絲毫解路，猶滯言詮。尚拘機(jī)境，盡是依草附木。直饒便到獨(dú)脫處，未免萬(wàn)里望鄉(xiāng)關(guān)。還構(gòu)得么，若未構(gòu)得，且只理會(huì)個(gè)現(xiàn)成公案。試舉看。
舉，雪峰住在庵時(shí)，有兩僧來(lái)禮拜，峰見(jiàn)來(lái)，以手托庵門(mén)，放身出云：“是什么？”僧亦云：“是什么？”峰低頭歸庵。僧后到巖頭，頭問(wèn)：“什么處來(lái)？”僧云：“嶺南來(lái)?！鳖^云：“曾到雪峰么？”僧云：“曾到?！鳖^云：“有何言句？”僧舉前話(huà)，頭云：“他道什么？”僧云：“他無(wú)語(yǔ)低頭歸庵?！鳖^云：“噫我當(dāng)初悔不向他道末后句，若向伊道，天下人不奈雪老何。”僧至夏末，再舉前話(huà)請(qǐng)益。頭云：“何不早問(wèn)？”僧云：“未敢容易?！鳖^云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識(shí)末句后，只這是。”大凡扶豎宗教，須是辨?zhèn)€當(dāng)機(jī)，知進(jìn)退是非，明殺活擒縱。若忽眼目迷離麻羅，到處逢問(wèn)便問(wèn)，逢答便答，殊不知鼻孔在別人手里。只如雪峰巖頭，同參德山。此僧參雪峰，見(jiàn)解只到恁么處，及乎見(jiàn)巖頭，亦不曾成得一事，虛煩他二老宿，一問(wèn)一答，一擒一縱，直至如今，天下人成節(jié)角淆訛，分疏不下。且道節(jié)角淆訛，在什么處？
雪峰雖遍歷諸方，末后于鰲山店，巖頭因而激之，方得剿絕大徹。巖頭后值沙汰，于湖邊作渡子，兩岸各懸一板，有人過(guò)敲板一下，頭云：“爾過(guò)那邊？”遂從蘆葦間，舞掉而出。雪峰歸嶺南住庵，這僧亦是久參的人。雪峰見(jiàn)來(lái)，以手托庵門(mén)，放身出云：“是什么？”如今有的恁么問(wèn)著，便去他語(yǔ)下咬嚼。這僧亦怪，也只向他道：“是什么？”峰低頭歸庵，往往喚作無(wú)語(yǔ)會(huì)去也，這僧便摸索不著。
有的道：“雪峰被這僧一問(wèn)直得，無(wú)語(yǔ)歸庵。殊不知雪峰意有毒害處。雪峰雖得便宜，爭(zhēng)奈藏身露影。這僧后辭雪峰，持此公案，令巖頭判。既到彼，巖頭問(wèn)：“什么處來(lái)？”僧云：“嶺南來(lái)?！鳖^云：“曾到雪峰么？”若要見(jiàn)雪峰，只此一問(wèn)，也好急著眼看。僧云：“曾到?！鳖^云：“有何言句？”此語(yǔ)亦不空過(guò)。這僧不曉，只管逐他語(yǔ)脈轉(zhuǎn)，頭云：“他道什么？”僧云：“他低頭無(wú)語(yǔ)歸庵?！边@僧殊不知巖頭著草鞋，在他肚皮里行幾回了也。巖頭云：“噫，我當(dāng)初悔不向他道末后句。若向他道，天下人不奈雪老何?！睅r頭也是扶強(qiáng)不扶弱。這僧依舊黑漫漫地，不分緇素，懷一肚皮疑，真?zhèn)€道雪峰不會(huì)。至夏末，再舉前話(huà)，請(qǐng)益巖頭。頭云：“何不早問(wèn)？”這老漢，計(jì)較生也。僧云：“未敢容易?！鳖^云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識(shí)末后句，只這是?！睅r頭太殺不借眉毛，諸人畢竟作么生會(huì)？”
雪峰在德山會(huì)下作飯頭，一口齋晚，德山托缽下至法堂，峰云：“鐘未鳴鼓未響，這老漢，托缽向什么處去？”山無(wú)語(yǔ)，低頭歸方丈，雪峰舉似巖頭，頭云：“大小德山，不會(huì)末后語(yǔ)?！鄙铰劻钍陶邌局练秸?，問(wèn)云：“汝不肯老僧那？”頭密啟其語(yǔ)。山至來(lái)日上堂，與尋常不同，頭于僧堂前，撫掌大笑云：“且喜老漢會(huì)末后句，他后天下人，不奈他何。雖然如是，只得三年。”
此公案中，如雪峰見(jiàn)德山無(wú)語(yǔ)，將謂得便宜，殊不知著賊了也。蓋為他曾著賊來(lái)，后來(lái)亦解做賊。所以古人道：“末后一句，始到牢關(guān)?！庇姓叩缼r頭勝雪峰，則錯(cuò)會(huì)了也。巖頭常用此機(jī)示眾云：“明眼漢沒(méi)窠臼，卻物為上，逐物為下?！边@末后句，設(shè)使親見(jiàn)祖師來(lái)，也理會(huì)不得。
德山齋晚，老子自捧缽下法堂去，巖頭道：“大小德山，未會(huì)末后句在?！毖└]拈云：“曾聞?wù)f個(gè)獨(dú)眼龍，原來(lái)只具一只眼。殊不知，德山是個(gè)無(wú)齒大蟲(chóng)，若不是巖頭識(shí)破，爭(zhēng)知得昨日與今日不同。諸人要會(huì)末后句么，只許老胡知，不許老胡會(huì)。自古及今，公案萬(wàn)別千差，如荊棘林相似，爾若透得去，天下人不奈何。三世諸佛，立在下風(fēng)，爾若透不得，巖頭道，雪峰雖與我同條生，不與我同條死，只這一句自然有出身處，雪竇頌云：“
末后句，為君說(shuō)，明暗雙雙底時(shí)節(jié)。
同條生也共相知，不同條死還殊絕。
還殊絕，黃頭碧眼須甄別。
南北東西歸去來(lái)，夜深同看千巖雪。
“末后句，為君說(shuō)?！毖└]頌此末后句，他意極有落草相為。頌則殺頌，只頌毛彩些子。若要透見(jiàn)也未在，更敢開(kāi)大口便道，“明暗雙雙底時(shí)節(jié)?！迸c爾開(kāi)一線(xiàn)路，亦與爾一句打殺了也。末后更與爾注解。
只如招慶一日問(wèn)羅山云：“巖頭道：“恁么恁么不恁么不恁么，意旨如何？”羅山召云：“大師?！睅煈?yīng)諾，山云：“雙明亦雙暗?！睉c禮謝而去。三日后又問(wèn)：“前日蒙和尚垂慈，只是看不破。”山云：“盡情向爾道了也?！睉c云：“和尚是把火行?！鄙皆疲骸叭繇ッ磽?jù)大師疑處問(wèn)將來(lái)?！睉c云：“如何是雙明亦雙暗？”山云：“同生亦同死?！睉c當(dāng)時(shí)禮謝而去。后有僧問(wèn)招慶：“同生亦同死時(shí)如何？”慶云：“合取狗口。”僧云：“大師收取口吃飯?！逼渖畢s來(lái)問(wèn)羅山云：“同生不同死時(shí)如何？”山云：“如牛無(wú)角。”僧云：“同生亦同死時(shí)如何？”山云：“如虎戴角?！蹦┖缶?，正是這個(gè)道理。
羅山會(huì)下有僧，便用這個(gè)意，致問(wèn)招慶，慶云：“彼此皆知。何故？”我若東勝身洲道一句，西瞿那尼洲也知，天上道一句，人間也知。心心相知，眼眼相照。同條生也則猶易見(jiàn)，不同條死也還殊絕。釋迦達(dá)摩也摸索不著，南北東歸去來(lái)，有些子好境界?！耙股钔辞r雪?！鼻业朗请p明雙暗，是同條生是同條死？具眼衲僧試甄別看。
⊙碧巖錄第五十二則舉，僧問(wèn)趙州：“久向趙州石橋，到來(lái)只見(jiàn)略搭。”州云：“汝只見(jiàn)略搭，且不見(jiàn)石橋?！鄙疲骸叭绾问鞘瘶?？”州云：“渡驢渡馬?！?br>趙州有石橋，蓋李膺造也，至今天下有名。略搭者，即是獨(dú)木橋也。其僧故意減他威光，問(wèn)他道：“久向趙州石橋，到來(lái)只見(jiàn)略搭?！壁w州便道：“汝只見(jiàn)略搭，且不見(jiàn)石橋。”據(jù)他問(wèn)處，也只是平常說(shuō)話(huà)相似。趙州用去釣他，這僧果然上鉤，隨后便問(wèn)：“如何是石橋？”州云：“渡驢渡馬?！辈环裂灾凶杂谐錾硖?，趙州不似臨濟(jì)德山，行棒行喝，他只以言句殺活。
這公案好好看來(lái)，只是尋常斗機(jī)鋒相似，雖然如是，也不妨難湊泊。一日與首座看石橋，州乃問(wèn)首座：“是什么人造？”座云：“李膺造?！敝菰疲骸霸鞎r(shí)向什么處下手？”座無(wú)對(duì)，州云：“尋常說(shuō)石橋，問(wèn)著下手處也不知?！庇忠蝗罩輶叩卮?，僧問(wèn)：“和尚是善知識(shí)，為什么有塵？”州云：“外來(lái)底?！庇謫?wèn)：“清凈伽藍(lán)，為什么有塵？”州云：“又有一點(diǎn)也?！庇稚畣?wèn)：“如何是道？”州云：“墻外底?！鄙疲骸安粏?wèn)這個(gè)道，問(wèn)大道。”州云：“大道通長(zhǎng)安?！壁w州偏用此機(jī)，他到平實(shí)安穩(wěn)處，為人更不傷鋒犯手。自然孤峻，用得此機(jī)甚妙。雪竇頌云。
孤危不立道方高，入海還須釣巨鰲。
堪笑同時(shí)灌溪老，解云劈箭亦徒勞。
“孤危不立道方高”，雪竇頌趙州尋常為人處，不立玄妙，不立孤危，不似諸方道打破虛空、擊碎須彌、海底生塵、須彌鼓浪，方稱(chēng)他祖師之道。所以雪竇道“孤危不立道方高”。壁立萬(wàn)仞，顯佛法奇特靈驗(yàn)，雖然孤危峭峻，不如不立孤危。但平常自然轉(zhuǎn)轆轆地，不立而自立，不高而自高，機(jī)出孤危，方見(jiàn)玄妙。所以雪竇云：“入海還須釣巨鰲?！笨此哐圩趲煟乳e垂一語(yǔ)用一機(jī)，不釣蝦蜆螺蚌，直釣巨鰲，也不妨是作家，此一句用顯前面公案?！翱靶ν瑫r(shí)灌溪老”，不見(jiàn)僧問(wèn)灌溪：“久向灌溪，及乎到來(lái)，只見(jiàn)個(gè)漚麻池?！毕疲骸叭曛灰?jiàn)漚麻池，且不見(jiàn)灌溪?！鄙疲骸叭绾问枪嘞?？”溪云：“劈箭急。又僧問(wèn)黃龍：“久向黃龍，及乎到來(lái)，只見(jiàn)個(gè)赤斑蛇?！饼?jiān)疲骸白又灰?jiàn)赤斑蛇，且不見(jiàn)黃龍?！鄙疲骸昂鲇鼋鸪狲B(niǎo)來(lái)時(shí)如何？”龍?jiān)疲骸靶悦y存。”僧云：“恁么則遭他食啖去也。”龍?jiān)疲骸爸x子供養(yǎng)?！贝丝偸橇⒐挛?，是則也是，不免費(fèi)力，終不如趙州尋常用的。所以雪竇道“解云劈箭亦徒勞”。只如灌溪黃龍即且致，趙州云渡驢渡馬，又作么生會(huì)？試辨看。
⊙碧巖錄第五十三則
垂示云：遍界不藏，全機(jī)獨(dú)露。觸途無(wú)滯，著著有出身之機(jī)；句下無(wú)私，頭頭有殺人之意。向人開(kāi)示的言句毫無(wú)主觀的心意識(shí)的見(jiàn)解，每一句話(huà)都頭頭是道，足以啟發(fā)別人，打破無(wú)明的窠窟，殺盡神識(shí)怨賊。且道古人畢意向什么處休歇？試舉看。
舉，馬大師與百丈行次，見(jiàn)野鴨子飛過(guò)，大師云：“是什么？”丈云：“野鴨子。”大師云：“什么處去也？”丈云：“飛過(guò)去也?！贝髱熕炫ぐ僬杀穷^，丈作忍痛聲。大師云：“何曾飛去?！?br>正眼觀來(lái)，卻是百丈具正因，馬大師無(wú)風(fēng)起浪。諸人要與佛祖為師，參取百丈。要自救不了，參取馬祖大師?？此湃硕鶗r(shí)中，未嘗不在個(gè)里。百丈傳歲離塵，三學(xué)該練，屬大寂闡化南昌，乃傾心依附，二十年為侍者，及至再參，于喝下方始大悟。而今有者道：本無(wú)悟處，作個(gè)悟門(mén)建立此事。若恁么見(jiàn)解，如獅子身中蟲(chóng)，自食獅子肉。不見(jiàn)古人道：“源不深者流不長(zhǎng)，智不大者見(jiàn)不遠(yuǎn)。”若用作建立會(huì)，佛法豈到如今。
看他馬大師與百丈行次，見(jiàn)野鴨子飛過(guò)，大師豈不知是野鴨子，為什么卻恁么問(wèn)？且道他意落在什么處？百丈只管隨他后走，馬祖遂扭他鼻孔，丈忍痛聲，馬祖云：“何曾飛去？”百丈便省。而今有的錯(cuò)會(huì)，才問(wèn)著便作忍痛聲，且喜跳不出。宗師家為人，須為教徹。見(jiàn)他不會(huì)，不免傷鋒犯手，只要教他明此事，所以道會(huì)則途中受用，不會(huì)則世諦流布。馬祖當(dāng)時(shí)若不扭住，只成世諦流布。也須是逢境遇緣，宛轉(zhuǎn)教歸自己，十二時(shí)中，無(wú)空缺處，謂之性地明白。若只依草附木，認(rèn)個(gè)驢前馬后，有何用處？
看他馬祖百丈恁么用，雖似昭昭靈靈，卻不住在昭昭靈靈處。百丈作忍痛聲，若恁么見(jiàn)去，遍界不藏頭頭成現(xiàn)。所以道：一處透千處萬(wàn)處一時(shí)透。馬祖次日升堂，眾才集，百丈出，卷卻拜席，馬祖便下座，歸方丈次問(wèn)百丈：“我適來(lái)上堂，未曾說(shuō)法，爾為什么便卷卻席？”丈云：“昨日被和尚扭得鼻孔痛?！弊嬖疲骸盃柹钪袢帐??！闭赡俗鞫Y，卻歸侍者寮哭。同事侍者問(wèn)云：“爾哭作什么？”丈云：“爾去問(wèn)取和尚?！笔陶咚烊?wèn)馬祖，祖云：“爾去問(wèn)取他看?！笔陶呒礆w寮問(wèn)百丈，丈卻呵呵大笑。侍者云：“爾適來(lái)哭，而今為什么卻笑?！闭稍疲骸拔疫m來(lái)哭，如今卻笑。”看他悟后，阿轆轆地，羅籠不住，自然玲瓏。雪竇頌云。
野鴨子，知何許，馬祖見(jiàn)來(lái)相共語(yǔ)。
話(huà)盡山云海月情，依前不會(huì)還飛去。還飛去，卻把住。
雪竇劈頭便頌道：“野鴨子知何許”，且道有多少？“馬祖見(jiàn)來(lái)相共語(yǔ)”，此頌馬祖問(wèn)百丈云是什么，丈云野鴨子?！霸?huà)盡山云海月情”，頌再問(wèn)百丈什么處去。馬大師為他意旨自然脫體，百丈依前不會(huì)，卻道飛過(guò)去也，兩重蹉過(guò)?！坝w去，卻把住”，雪竇據(jù)款結(jié)案。又云：“道道”，此是雪竇轉(zhuǎn)身處。且道作么生道？著作忍痛聲則惜，若不作忍痛聲，又作么生會(huì)？雪竇雖然頌得甚妙，爭(zhēng)奈也跳不出。
⊙碧巖錄第五十四則
垂示云：透出生死，撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)，等閑截鐵斬釘，隨處蓋天蓋地，且道是什么人行履處？試舉看。
舉，云門(mén)問(wèn)僧：“近離甚處？”僧云：“西禪。”門(mén)云：“西禪近日有何言句？”僧展兩手，門(mén)打一掌。僧云：“某甲話(huà)在。”門(mén)卻展兩手，僧無(wú)語(yǔ)，門(mén)便打。云門(mén)問(wèn)這僧近離甚處，僧云西禪，這個(gè)是當(dāng)面話(huà)，如閃電相似。門(mén)云：“近日有何言句？”也只是平常說(shuō)話(huà)。這僧也不妨是個(gè)作家，卻倒去驗(yàn)云門(mén)，便展兩手。若是尋常人遭此一驗(yàn)，便見(jiàn)手忙腳亂。他云門(mén)有石火電光之機(jī)，便打一掌。僧云打即故是，爭(zhēng)奈某甲話(huà)在。這僧有轉(zhuǎn)身處，所以云門(mén)放開(kāi)，卻展兩手。其僧無(wú)語(yǔ)，門(mén)便打?？此崎T(mén)自是作家，行一步知一步落處，會(huì)瞻前亦解顧后，不失蹤由。這僧只解瞻前不能顧后，頌云：虎頭虎尾一時(shí)收，凜凜威風(fēng)四百州。
卻問(wèn)不知何太險(xiǎn)，師云：“放過(guò)一著?！?br>雪竇頌得此話(huà)極易會(huì)，大意只頌云門(mén)機(jī)鋒。所以道“虎頭虎尾一時(shí)收”。古人云：“據(jù)虎頭收虎尾，第一句下明宗旨?！毖└]只據(jù)款結(jié)案，愛(ài)云門(mén)會(huì)據(jù)虎頭，又能收虎尾。僧展兩手，門(mén)便打，是據(jù)虎頭。云門(mén)展兩手，僧無(wú)話(huà)，門(mén)又打，是收虎尾。頭尾齊收，眼似流星，自然如擊石火，似閃電光，直得“凜凜威風(fēng)四百州”，直得盡大地世界風(fēng)颯颯地。
“卻問(wèn)不知何太險(xiǎn)”，不妨有險(xiǎn)處。雪竇云：“放過(guò)一著”，且道如今不放過(guò)時(shí)又作么生？盡大地人，總須吃棒。如今禪和子，總道等他展手時(shí)，也還他本分草料。似則也似，是則未是。云門(mén)不可只恁么教爾休，也須別有事在。
⊙碧巖錄第五十五則垂示云：穩(wěn)密全真，當(dāng)頭取證。涉流轉(zhuǎn)物，直下承當(dāng)。向擊石火閃電光中，坐斷淆訛；在擊石火閃電光中，破除一切含糊不清的見(jiàn)解。于據(jù)虎頭收虎尾處，壁立千初。則且置，放一線(xiàn)道，還有為人處也無(wú)？試舉看。
舉，道吾與漸源至一家吊慰，源拍棺云：“生邪死邪？”吾云：“生也不道，死也不道?！痹丛疲骸盀槭裁床坏?？”吾云：“不道不道?！被刂林新?，源云：“和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也?！蔽嵩疲骸按蚣慈未颍兰床坏?。”源便打。后道吾遷化，源到石霜舉似前話(huà)，霜云：“生也不道，死也不道?！痹丛疲骸盀槭裁床坏溃俊彼疲骸安坏啦坏??！痹从谘韵掠惺?。源一日將鍬子，于法堂上，從東過(guò)西，從西過(guò)東。霜云：“作什么？”源云：“覓先師靈骨?！彼疲骸昂椴ê泼彀桌颂咸?，覓什么先師靈骨？”源云：“正好著力?！碧谠疲骸跋葞熿`骨猶在?！?br>道吾與漸源，至一家吊慰，源拍棺木云：“生邪死邪？”吾曰：“生也不道，死也不道。”若向句下便入得，言下便知?dú)w，只這便是透脫生死的關(guān)鍵。其或未然，往往當(dāng)頭蹉過(guò)?？此湃诵凶∽P，不妨以此事為念。才至人家吊慰，漸源便拍棺問(wèn)道吾云：“生邪死邪？”道吾不移易一絲毫，對(duì)他道：“生也不道，死也不道?！睗u源當(dāng)面蹉過(guò)，逐他語(yǔ)句走，更云：“為什么不道？”吾云：“不道不道。”吾可謂赤心片片，將錯(cuò)就錯(cuò)。源猶自不惺惺，回至中路又云：“和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。”這漢識(shí)什么好惡，所謂好心不得好報(bào)。道吾依舊老婆心切，更向他道：“打即任打，道即不道?！痹幢愦?。雖然如是，卻是他贏得一籌。
道吾恁么血滴滴地為他，漸源得恁么不瞥地。道吾既被他打，遂向漸源云：“汝且去，恐院中知事探得，與爾作禍。”密遣漸源出去。道吾忒殺傷慈，源后來(lái)至一小院，聞行者誦《觀音經(jīng)》云：“應(yīng)以比丘身得度者，即現(xiàn)比丘身而為說(shuō)法?！焙鋈淮笪蛟疲骸拔耶?dāng)時(shí)錯(cuò)怪先師，爭(zhēng)知此事，不在言句上?！?br>古人道，沒(méi)量大人，被語(yǔ)脈里轉(zhuǎn)卻。有底情解道，道吾云“不道不道”，便是道了也，喚作打背翻筋斗，教人摸索不著。若恁么會(huì)，作么生得平穩(wěn)去。若腳踏實(shí)地，不隔一絲毫。不見(jiàn)七賢女游尸陀林，遂指尸門(mén)云：“尸在這里，人在什么處？”大姊云：“作么作么？”一眾齊證無(wú)生法忍。且道有幾個(gè)？千個(gè)萬(wàn)個(gè)，只是一個(gè)！漸源后到石霜，舉前話(huà)，石霜依前云：“生也不道，死也不道。”源云：“為什么不道？”霜云：“不道不道?！彼阄蛉?。一日將鍬子，于法堂上，從東過(guò)西，從西過(guò)東，意欲呈己見(jiàn)解。霜果問(wèn)云：“作什么？”源云：“覓先師靈骨?！彼憬?cái)嗨_跟云：“我這里洪波浩渺白浪滔天，覓什么先師靈骨？”
他既是覓先師靈骨，石霜為什么卻恁么道？到這里，若于“生也不道，死也不道”處，言下薦得，方知自始至終全機(jī)受用。爾著作道理，擬議尋思，直是難見(jiàn)。漸源云：“正好著力。”看他悟后道得自然奇特。道吾一片頂骨如金色，擊時(shí)作銅聲。雪竇著語(yǔ)云：“蒼天蒼天”，其意落在兩邊。太原孚云：“先師靈骨猶在。”自然道得穩(wěn)當(dāng)。這一落索，一時(shí)拈向一邊。且道作么生是省要處，作么生是著力處？不見(jiàn)道：“一處透，千處萬(wàn)處一時(shí)透?！比粝虿坏啦贿^(guò)處透得去，便乃坐斷天下人舌頭。若透不得，也須是自參自悟。不可容易過(guò)日，可惜許時(shí)光。雪竇頌云：
兔馬有角，牛羊無(wú)角，
絕毫絕厘，如山如岳。
黃金靈骨今猶在，白浪滔天何處著。無(wú)處著，只履西歸曾失卻。
雪竇偏會(huì)下注腳，他是云門(mén)下兒孫，凡一句中，具三句底鉗錘，向難道處道破，向撥不開(kāi)處拔開(kāi)，去他緊要處頌出，直道“兔馬有角，牛羊無(wú)角”。且道兔馬為什么有角？牛羊?yàn)槭裁磪s無(wú)角？若透得前話(huà)，始知雪竇有為人處。有者錯(cuò)會(huì)道“不道”便是“道”，無(wú)句是有句，兔馬無(wú)角，卻云有角，牛羊有角，卻云無(wú)角。且得沒(méi)交涉。
殊不知，古人千變?nèi)f化，現(xiàn)如此神通，只為打破爾這精靈鬼窟。若透得去，不消一個(gè)了字。“兔馬有角，牛羊無(wú)角。絕毫絕厘，如山如岳。”這四句，似摩尼寶珠一顆相似，雪竇渾淪地，吐在爾面前了也，末后皆是據(jù)款結(jié)案?！包S金靈骨今猶在，白浪滔天何處著?！贝隧炇c太原孚語(yǔ)。為什么無(wú)處著？“只履西歸曾失卻”，靈龜曳尾，此是雪竇轉(zhuǎn)身為人處。古人道：他參活句，不參死句。既是失卻，他一火為什么卻競(jìng)頭爭(zhēng)？⊙碧巖錄第五十六則垂示云：諸佛不曾出世，亦無(wú)一法與人。祖師不曾西來(lái)，未嘗以心傳授。自是時(shí)人不了，向外馳求。殊不知自己腳跟下，一段大事因緣。不說(shuō)知不知，從什么處得來(lái)？若未能洞達(dá)，且向葛藤窟里會(huì)取。試舉看。
舉，良禪客問(wèn)欽山：“一鏃破三關(guān)時(shí)如何？”山云：“放出關(guān)中主看?！绷荚疲骸绊ッ磩t知過(guò)必改?！鄙皆疲骸案螘r(shí)?！绷荚疲骸昂眉挪恢??！鄙皆疲骸扒襾?lái)梨。”良回首，山把住云：“一鏃破三關(guān)即且止，試與欽山發(fā)箭看?！绷紨M議，果然摸索不著，山打七棒云：“且聽(tīng)這漢疑三十年?！?br>良禪客也不妨是一員戰(zhàn)將，向欽山手里，左盤(pán)右轉(zhuǎn)，墜鞭閃鞍，末后可惜許弓折箭盡。雖然如是，李將軍自有嘉聲在，不得封侯也是閑。這個(gè)公案，一出一入，一擒一縱，當(dāng)機(jī)覿面提，覿面當(dāng)機(jī)疾，都不落有無(wú)得失，謂之玄機(jī)，稍虧些子力量，便有顛蹶。
這僧亦是個(gè)英靈的衲子，致個(gè)問(wèn)端，不妨驚群。欽山是作家宗師，便知他問(wèn)頭落處。鏃者箭鏃也，“一箭射透三關(guān)時(shí)如何？”欽山意道爾射透得則且置，“試放出關(guān)中主看”。良云：“恁么則知過(guò)必改。”也不妨奇特。欽山云：“更待何時(shí)?！笨此ッ磾?duì)欽山所問(wèn)，更無(wú)些子空缺處。后頭良禪客卻道：“好箭放不著所在?！狈餍浔愠觯瑲J山才見(jiàn)他恁么道，便喚云：“且來(lái)梨?！绷级U客果然把不住，便回首，欽山擒住云：“一鏃破三關(guān)則且止，試與欽山發(fā)箭看?！绷紨M議，欽山便打七棒，更隨后與他念一道咒云：“且聽(tīng)這漢疑三十年?！?br>如今禪和子盡道，為什么不打八下？又不打六下？只打七下，不然等他問(wèn)道“試與欽山發(fā)箭看”便打。似則也似，是則未是在。這個(gè)公案，須是胸襟里不懷些子道理計(jì)較，超出語(yǔ)言之外，方能有一句下破三關(guān)。及有放箭處，若存是之與非，卒摸索不著。當(dāng)時(shí)這僧，著是個(gè)漢，欽山也大險(xiǎn)。他既不能行此令，不免倒行。且道關(guān)中主，畢竟是什么人？看雪竇頌云：
與君放出關(guān)中主，放箭之徒莫莽鹵。取個(gè)眼兮耳必聾，舍個(gè)耳兮目雙瞽?？蓱z一鏃破三關(guān)，的的分明箭后路。
玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。
此頌數(shù)句，取歸宗頌中語(yǔ)。歸宗昔日，因作此頌，號(hào)曰歸宗，宗門(mén)中謂之宗旨之說(shuō)。后來(lái)同安聞之云：“良公善能發(fā)箭，要且不解中的?！庇猩銌?wèn)：“如何得中的？”安云：“關(guān)中主是什么人？”后有僧舉似欽山，山云：“良公若恁么，也未免得欽山口。雖然如是，同安不是好心?！毖└]道：“與君放出關(guān)中主”，開(kāi)眼也著，合眼也著，有形無(wú)形，盡斬為二段?！胺偶侥u”，若善能放箭，則不莽鹵。若不善放，則莽鹵可知。
“取個(gè)眼兮耳必聾，舍個(gè)耳兮目又瞽?！鼻业廊€(gè)眼，為什么卻耳聾？舍個(gè)耳，為什么卻雙瞽？此語(yǔ)無(wú)取舍，方能透得。若有取舍則難見(jiàn)?！翱蓱z一鏃破三關(guān)，的的分明箭后路。”良禪客問(wèn)：“一鏃破三關(guān)時(shí)如何？”欽山云：“放出關(guān)中主看?！蹦酥聊┖笸补?，盡是箭后路，畢竟作么生？“君不見(jiàn)，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖?！睂こＲ孕臑樽孀跇O則，這里為什么，卻于天地未生已前，猶為此心之祖？
若識(shí)破這個(gè)時(shí)節(jié)，方知得關(guān)中主?！暗牡姆置骷舐贰?，若要中的，箭后分明有路。且道作么是箭后路？也須是自著精彩始得?！按笳煞蛳忍鞛樾淖妗保吵Ｒ源苏Z(yǔ)示眾，此乃是歸宗有此頌，雪竇誤用為玄沙語(yǔ)。如今參學(xué)者，若以此心為祖宗，參到彌勒佛下生，也未會(huì)在。若是大丈夫漢，心猶是兒孫，天地未分已是第二頭。且道正當(dāng)恁么時(shí)，作么生是先天地？
⊙碧巖錄第五十七則
垂示云：未透得已前，一似銀山鐵壁。幾乎透得了，自己原來(lái)是鐵壁銀山。或有人問(wèn)且作么生？但向他道，若尚個(gè)里，露得一機(jī)，看得一境，坐斷要津，不通凡圣，未為分外。茍或未然，看取古人樣子。
舉，僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難唯嫌揀擇，如何是不揀擇？”州云：“天上天下唯我獨(dú)尊?！鄙疲骸按霜q是揀擇?！敝菰疲骸疤飵?kù)奴，什么處是揀擇？”僧無(wú)語(yǔ)。
僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難唯嫌揀擇?！比妗缎判你憽放^便道這兩句，有多少人錯(cuò)會(huì)。何故，至道本無(wú)難，亦無(wú)不難，只是唯嫌揀擇，若恁么會(huì)，一萬(wàn)年也未夢(mèng)見(jiàn)在。趙州常以此語(yǔ)問(wèn)人，這僧將此語(yǔ)，倒去問(wèn)他，若向語(yǔ)上覓，此僧卻驚天動(dòng)地。若不在語(yǔ)句上，又且如何更參三十年。這個(gè)些子關(guān)捩子，須是轉(zhuǎn)得始解。
捋虎須也須是本分手段始得。這僧也不顧危亡，敢捋虎須便道：“此猶是揀擇?！壁w州劈口便塞道：“田庫(kù)奴，什么處是揀擇？”若問(wèn)著別底，便見(jiàn)腳忙手亂。爭(zhēng)奈這者漢是作家，向動(dòng)不得處動(dòng)，向轉(zhuǎn)不得處轉(zhuǎn)。爾若透得一切惡毒言句，乃至千差萬(wàn)狀，世間戲論，皆是醍醐上味。若到著實(shí)處，方見(jiàn)趙州赤心片片。田庫(kù)奴，乃福唐人，鄉(xiāng)語(yǔ)罵人，似無(wú)意智相似。這僧道此猶是揀擇，趙州道田庫(kù)奴，什么處是揀擇。宗師眼目，須至恁么，如金翅鳥(niǎo)擘海直取龍吞。雪竇頌云：
似海之深，如山之固。
蚊虻弄空里猛風(fēng)，螻蟻撼于鐵柱。揀兮擇兮，當(dāng)軒布鼓。
雪竇注兩句云：“似海之深，如山之固。”僧云：“此猶是揀擇?！毖└]道這僧一似蚊虻弄空里猛風(fēng)，螻蟻撼于鐵柱。雪竇賞他膽大，何故，此是上頭人用底。他敢恁么道，趙州作不放他，便云：“田庫(kù)奴，什么處是揀擇？”豈不是猛風(fēng)鐵柱。“揀兮擇兮，當(dāng)軒布鼓?！毖└]末后提起教活，若識(shí)得明白十分，爾自將來(lái)了也。何故不見(jiàn)道，欲得親切，莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)，是故當(dāng)軒布鼓?！驯處r錄第五十八則
舉，僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇，是時(shí)人窠窟否？”州云：“曾有人問(wèn)我，直得五年分疏不下。”
趙州平生不行棒喝，用得過(guò)于棒喝。這僧問(wèn)得來(lái)，也甚奇怪。若不是趙州，也難答伊。蓋趙州是作家，只向伊道：“曾有人問(wèn)我，直得五年分疏不下?！眴?wèn)處壁立千初，答處亦不輕他。只恁么會(huì)直是當(dāng)頭，若不會(huì)，且莫作道理計(jì)較。不見(jiàn)投子宗道者，在雪竇會(huì)下作書(shū)記，雪竇令參“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”，于此有省，一日雪竇問(wèn)他：“至道無(wú)難唯嫌揀擇，意作么生？”宗云：“畜生畜生。”后隱居投子，凡去住持，將袈裟裹草鞋與經(jīng)文。僧問(wèn)：“如何是道者家風(fēng)？”宗云：“袈裟裹草鞋?！鄙疲骸拔磳徱庵既绾?？”宗云：“赤腳下桐城?！彼缘溃I(xiàn)佛不在香多，若透得脫去，縱奪在我。既是一問(wèn)一答，歷歷現(xiàn)成，為什么趙州卻道“分疏不下”？且道是時(shí)人窠窟否？趙州在窠窟里答他，在窠窟外答他？須知此事不在言句上?；蛴袀€(gè)漢徹骨徹髓，信得及去，如龍得水，似虎靠山。頌云：
象王頻呻，獅子哮吼。
無(wú)味之談，塞斷人口。
南北東西，烏飛兔走。
趙州道曾有人問(wèn)我，直得五年分疏不下，似“象王曩呻，獅子哮吼。無(wú)味之談，塞斷人口?！澳媳睎|西，烏飛兔走?！毖└]若無(wú)末后句，何處更有雪竇來(lái)。既是烏飛兔走，且道趙州、雪竇、山僧畢竟落在什么處？
⊙碧巖錄第五十九則
垂示云：該天括地，越圣超凡。百草頭上指出涅槃妙心，干戈叢里點(diǎn)定衲僧命脈。在是非爭(zhēng)執(zhí)不下、事理紛紜當(dāng)中，為天下衲僧點(diǎn)明安身立命的皈依處。且道承個(gè)什么人恩力便得恁么？試舉看。
舉，僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。才有語(yǔ)言是揀擇，和尚如何為人？”州云：“何不引盡這語(yǔ)?！鄙疲骸澳臣字荒畹竭@里?！敝菰疲骸爸贿@至道無(wú)難唯嫌揀擇?！?br>趙州道“只這至道無(wú)難唯嫌揀擇”，如擊石火似閃電光，擒縱殺活，得恁么自在。諸方皆謂趙州有逸群之辯。趙州尋常示眾，有此一篇云：“至道無(wú)難嫌揀擇，才有語(yǔ)言，是揀擇，是明白，老僧不在明白里，是汝等還護(hù)惜也無(wú)？”時(shí)有僧問(wèn)云：“既不在明白里，護(hù)惜個(gè)什么？”州云：“我亦不知?！鄙疲骸昂蜕屑炔恢?，為什么道不在明白里？”州云：“問(wèn)事即得，禮拜了退?！?br>后來(lái)這僧只拈他釁罅處去問(wèn)他，問(wèn)得也不妨奇特，爭(zhēng)奈只是心行。若是別人奈何他不得，爭(zhēng)奈趙州是作家，便道“何不引盡這語(yǔ)”，這僧也會(huì)轉(zhuǎn)身吐氣，便道“某甲只念到這里”，一似安排相似。趙州隨聲拈起便答，不須計(jì)較。古人謂之相續(xù)也大難。他辨龍蛇別休咎，還他本分作家。趙州換卻這僧眼睛，不犯鋒芒，不著計(jì)較，自然恰好。爾喚作有句也不得，喚作無(wú)句也不得，喚作不有不無(wú)句也不得，離四句絕百非。何故？若論此事，如擊石火，似閃電光，急著眼看方見(jiàn)。若或擬議躊躇，不免喪身失命。雪竇頌云：水灑不著，風(fēng)吹不入，
虎步龍行，不妨奇特。頭長(zhǎng)三尺知是誰(shuí)，相對(duì)無(wú)言獨(dú)足立。
“水灑不著，風(fēng)吹不入，虎步龍行，鬼號(hào)神泣?！睙o(wú)爾啖啄處，此四句頌趙州答話(huà)大似龍馳虎驟，這僧只得一場(chǎng)忄 么忄 羅。非但這僧，直得鬼也號(hào)神也泣，風(fēng)行草偃相似。末后兩句可謂一子親得?！邦^長(zhǎng)三尺知是誰(shuí)，相對(duì)無(wú)言獨(dú)足立?！辈灰?jiàn)僧問(wèn)古德：“如何是佛？”古德云：“頭長(zhǎng)三尺頸長(zhǎng)二寸?！毖└]引用，未審諸人還識(shí)么？山僧也不識(shí)。雪竇一時(shí)脫體畫(huà)卻趙州，真?zhèn)€在里了也，諸人須仔細(xì)著眼看。
⊙碧巖錄第六十則垂示云：諸佛眾生本來(lái)無(wú)異，山河自己寧有等差。為什么卻渾成兩邊去也？若能撥轉(zhuǎn)話(huà)頭，坐斷要津。放過(guò)即不可，若不放過(guò)，盡大地不消一捏。且作么生是撥轉(zhuǎn)話(huà)頭處？試舉看。
舉，云門(mén)以拄杖示眾云：“拄杖子化為龍，吞卻干坤了也?！?br>借色明聲，附物顯理。且如釋迦老子四十九年說(shuō)法，不可不知此議論，何故更用拈花，迦葉微笑？這老漢便搽胡道：“吾有正法眼藏涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。”更何必單傳心印？諸人既是祖師門(mén)下客，還明得單傳底心么？胸中若有一物，山河大地，皂然現(xiàn)前；胸中若無(wú)一物，外則了無(wú)絲毫。說(shuō)什么理與智冥，境與神會(huì)？何故，一會(huì)一切會(huì)，一明一切明。長(zhǎng)沙道：“學(xué)道之人不識(shí)真，只為從前認(rèn)識(shí)神。無(wú)量劫來(lái)生死本，癡人喚作本來(lái)人?！焙鋈舸蚱脐幗纾硇囊蝗?，身外無(wú)余，猶未得一半在，說(shuō)什么即色明心附物顯理！古人道：“一塵才起，大地全收?！鼻业朗悄莻€(gè)一塵？若識(shí)得這一塵，便識(shí)得拄杖子。才拈起拄杖子，便見(jiàn)縱橫妙用，恁么說(shuō)話(huà)，早是葛藤了也。何況更化為龍！
慶藏主云：“五千四十八卷，還曾有恁么說(shuō)話(huà)么？”云門(mén)每向拄杖處，拈掇全機(jī)大用，活潑潑地為人。芭蕉示眾云：“衲僧巴鼻，盡在拄杖頭上?！庇兰我嘣疲骸安皇菢?biāo)形虛事持，如來(lái)寶杖親蹤跡?！比鐏?lái)昔于燃燈佛時(shí)，布發(fā)掩泥，以待彼拂。燃燈曰：“此處當(dāng)建梵剎。”時(shí)有一天子，遂標(biāo)一莖草云：“建梵剎竟?！敝T人且道這個(gè)消息，從那里得來(lái)？祖師道：“棒頭取證，喝下承當(dāng)?！鼻业莱挟?dāng)個(gè)什么？忽有人問(wèn)如何是拄杖子，莫是打筋斗么，莫是撫掌一下么？總是弄精魂，且喜沒(méi)交涉。雪竇頌云：
拄杖子，吞干坤，徒說(shuō)桃花浪奔，
燒尾者不在拿云攫霧，曝腮者何必喪膽亡魂。
拈了也，聞不聞，
直須灑灑落落，休更紛紛紜紜。
七十二棒且輕恕，一百五十難放君。
師驀拈拄杖下座，大眾一時(shí)走散。
雪門(mén)委曲為人，雪竇截徑為人，所以撥卻化為龍，不消恁么道，只是“拄杖子吞干坤”。雪竇大意免人情解，更道“徒說(shuō)桃花浪奔”，更不必化為龍也。蓋禹門(mén)有三級(jí)浪，每至三月，桃花浪漲，魚(yú)能逆水，而躍過(guò)浪者即化為龍。雪竇道縱化為龍，亦是徒說(shuō)?！盁舱卟辉谀迷凭痨F”，魚(yú)過(guò)禹門(mén)，自有天火燒其尾，拿云攫霧而去。雪竇意道，縱化為龍，亦不在拿云攫霧也?！捌厝吆伪貑誓懲龌辍?，《清涼疏序》云：“積行菩薩，尚乃曝腮于龍門(mén)?！贝笠饷魅A嚴(yán)境界，非小德小智之所造詣，獨(dú)如魚(yú)過(guò)龍門(mén)透不過(guò)者，點(diǎn)額而回，困于死水沙磧中，曝其腮也。雪竇意道，既點(diǎn)額而回，必喪膽亡魂。“拈了也，聞不聞”，重下注腳，一時(shí)與爾掃蕩了也。諸人“直須灑灑落落”去，休更“紛紛紜紜”，爾若更紛紛紜紜，失卻拄杖子了也?！傲羟逸p恕”，雪竇為爾舍重從輕。古人道七十二棒，翻成一百五十，如今人錯(cuò)會(huì)，卻只算數(shù)目，合是七十五棒，為什么卻只七十二棒？殊不知，古人意在言外。所以道此事不在言句中，免后人去穿鑿。雪竇所以引用，直饒真?zhèn)€灑灑落落，正好與爾七十二棒，猶是輕恕，直饒總不如此，“一百五十難放君”。一時(shí)頌了也，卻更拈拄杖，重重相為。雖然恁么，也無(wú)一個(gè)皮下有血。
垂示云：才有是非，紛然失心。不落階級(jí)，又無(wú)摸索。且道放行即是，把住即是？到這里，若有一絲毫解路，猶滯言詮。尚拘機(jī)境，盡是依草附木。直饒便到獨(dú)脫處，未免萬(wàn)里望鄉(xiāng)關(guān)。還構(gòu)得么，若未構(gòu)得，且只理會(huì)個(gè)現(xiàn)成公案。試舉看。
舉，雪峰住在庵時(shí)，有兩僧來(lái)禮拜，峰見(jiàn)來(lái)，以手托庵門(mén)，放身出云：“是什么？”僧亦云：“是什么？”峰低頭歸庵。僧后到巖頭，頭問(wèn)：“什么處來(lái)？”僧云：“嶺南來(lái)?！鳖^云：“曾到雪峰么？”僧云：“曾到?！鳖^云：“有何言句？”僧舉前話(huà)，頭云：“他道什么？”僧云：“他無(wú)語(yǔ)低頭歸庵?！鳖^云：“噫我當(dāng)初悔不向他道末后句，若向伊道，天下人不奈雪老何。”僧至夏末，再舉前話(huà)請(qǐng)益。頭云：“何不早問(wèn)？”僧云：“未敢容易?！鳖^云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識(shí)末句后，只這是。”大凡扶豎宗教，須是辨?zhèn)€當(dāng)機(jī)，知進(jìn)退是非，明殺活擒縱。若忽眼目迷離麻羅，到處逢問(wèn)便問(wèn)，逢答便答，殊不知鼻孔在別人手里。只如雪峰巖頭，同參德山。此僧參雪峰，見(jiàn)解只到恁么處，及乎見(jiàn)巖頭，亦不曾成得一事，虛煩他二老宿，一問(wèn)一答，一擒一縱，直至如今，天下人成節(jié)角淆訛，分疏不下。且道節(jié)角淆訛，在什么處？
雪峰雖遍歷諸方，末后于鰲山店，巖頭因而激之，方得剿絕大徹。巖頭后值沙汰，于湖邊作渡子，兩岸各懸一板，有人過(guò)敲板一下，頭云：“爾過(guò)那邊？”遂從蘆葦間，舞掉而出。雪峰歸嶺南住庵，這僧亦是久參的人。雪峰見(jiàn)來(lái)，以手托庵門(mén)，放身出云：“是什么？”如今有的恁么問(wèn)著，便去他語(yǔ)下咬嚼。這僧亦怪，也只向他道：“是什么？”峰低頭歸庵，往往喚作無(wú)語(yǔ)會(huì)去也，這僧便摸索不著。
有的道：“雪峰被這僧一問(wèn)直得，無(wú)語(yǔ)歸庵。殊不知雪峰意有毒害處。雪峰雖得便宜，爭(zhēng)奈藏身露影。這僧后辭雪峰，持此公案，令巖頭判。既到彼，巖頭問(wèn)：“什么處來(lái)？”僧云：“嶺南來(lái)?！鳖^云：“曾到雪峰么？”若要見(jiàn)雪峰，只此一問(wèn)，也好急著眼看。僧云：“曾到?！鳖^云：“有何言句？”此語(yǔ)亦不空過(guò)。這僧不曉，只管逐他語(yǔ)脈轉(zhuǎn)，頭云：“他道什么？”僧云：“他低頭無(wú)語(yǔ)歸庵?！边@僧殊不知巖頭著草鞋，在他肚皮里行幾回了也。巖頭云：“噫，我當(dāng)初悔不向他道末后句。若向他道，天下人不奈雪老何?！睅r頭也是扶強(qiáng)不扶弱。這僧依舊黑漫漫地，不分緇素，懷一肚皮疑，真?zhèn)€道雪峰不會(huì)。至夏末，再舉前話(huà)，請(qǐng)益巖頭。頭云：“何不早問(wèn)？”這老漢，計(jì)較生也。僧云：“未敢容易?！鳖^云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識(shí)末后句，只這是?！睅r頭太殺不借眉毛，諸人畢竟作么生會(huì)？”
雪峰在德山會(huì)下作飯頭，一口齋晚，德山托缽下至法堂，峰云：“鐘未鳴鼓未響，這老漢，托缽向什么處去？”山無(wú)語(yǔ)，低頭歸方丈，雪峰舉似巖頭，頭云：“大小德山，不會(huì)末后語(yǔ)?！鄙铰劻钍陶邌局练秸?，問(wèn)云：“汝不肯老僧那？”頭密啟其語(yǔ)。山至來(lái)日上堂，與尋常不同，頭于僧堂前，撫掌大笑云：“且喜老漢會(huì)末后句，他后天下人，不奈他何。雖然如是，只得三年。”
此公案中，如雪峰見(jiàn)德山無(wú)語(yǔ)，將謂得便宜，殊不知著賊了也。蓋為他曾著賊來(lái)，后來(lái)亦解做賊。所以古人道：“末后一句，始到牢關(guān)?！庇姓叩缼r頭勝雪峰，則錯(cuò)會(huì)了也。巖頭常用此機(jī)示眾云：“明眼漢沒(méi)窠臼，卻物為上，逐物為下?！边@末后句，設(shè)使親見(jiàn)祖師來(lái)，也理會(huì)不得。
德山齋晚，老子自捧缽下法堂去，巖頭道：“大小德山，未會(huì)末后句在?！毖└]拈云：“曾聞?wù)f個(gè)獨(dú)眼龍，原來(lái)只具一只眼。殊不知，德山是個(gè)無(wú)齒大蟲(chóng)，若不是巖頭識(shí)破，爭(zhēng)知得昨日與今日不同。諸人要會(huì)末后句么，只許老胡知，不許老胡會(huì)。自古及今，公案萬(wàn)別千差，如荊棘林相似，爾若透得去，天下人不奈何。三世諸佛，立在下風(fēng)，爾若透不得，巖頭道，雪峰雖與我同條生，不與我同條死，只這一句自然有出身處，雪竇頌云：“
末后句，為君說(shuō)，明暗雙雙底時(shí)節(jié)。
同條生也共相知，不同條死還殊絕。
還殊絕，黃頭碧眼須甄別。
南北東西歸去來(lái)，夜深同看千巖雪。
“末后句，為君說(shuō)?！毖└]頌此末后句，他意極有落草相為。頌則殺頌，只頌毛彩些子。若要透見(jiàn)也未在，更敢開(kāi)大口便道，“明暗雙雙底時(shí)節(jié)?！迸c爾開(kāi)一線(xiàn)路，亦與爾一句打殺了也。末后更與爾注解。
只如招慶一日問(wèn)羅山云：“巖頭道：“恁么恁么不恁么不恁么，意旨如何？”羅山召云：“大師?！睅煈?yīng)諾，山云：“雙明亦雙暗?！睉c禮謝而去。三日后又問(wèn)：“前日蒙和尚垂慈，只是看不破。”山云：“盡情向爾道了也?！睉c云：“和尚是把火行?！鄙皆疲骸叭繇ッ磽?jù)大師疑處問(wèn)將來(lái)?！睉c云：“如何是雙明亦雙暗？”山云：“同生亦同死?！睉c當(dāng)時(shí)禮謝而去。后有僧問(wèn)招慶：“同生亦同死時(shí)如何？”慶云：“合取狗口。”僧云：“大師收取口吃飯?！逼渖畢s來(lái)問(wèn)羅山云：“同生不同死時(shí)如何？”山云：“如牛無(wú)角。”僧云：“同生亦同死時(shí)如何？”山云：“如虎戴角?！蹦┖缶?，正是這個(gè)道理。
羅山會(huì)下有僧，便用這個(gè)意，致問(wèn)招慶，慶云：“彼此皆知。何故？”我若東勝身洲道一句，西瞿那尼洲也知，天上道一句，人間也知。心心相知，眼眼相照。同條生也則猶易見(jiàn)，不同條死也還殊絕。釋迦達(dá)摩也摸索不著，南北東歸去來(lái)，有些子好境界?！耙股钔辞r雪?！鼻业朗请p明雙暗，是同條生是同條死？具眼衲僧試甄別看。
⊙碧巖錄第五十二則舉，僧問(wèn)趙州：“久向趙州石橋，到來(lái)只見(jiàn)略搭。”州云：“汝只見(jiàn)略搭，且不見(jiàn)石橋?！鄙疲骸叭绾问鞘瘶?？”州云：“渡驢渡馬?！?br>趙州有石橋，蓋李膺造也，至今天下有名。略搭者，即是獨(dú)木橋也。其僧故意減他威光，問(wèn)他道：“久向趙州石橋，到來(lái)只見(jiàn)略搭?！壁w州便道：“汝只見(jiàn)略搭，且不見(jiàn)石橋。”據(jù)他問(wèn)處，也只是平常說(shuō)話(huà)相似。趙州用去釣他，這僧果然上鉤，隨后便問(wèn)：“如何是石橋？”州云：“渡驢渡馬?！辈环裂灾凶杂谐錾硖?，趙州不似臨濟(jì)德山，行棒行喝，他只以言句殺活。
這公案好好看來(lái)，只是尋常斗機(jī)鋒相似，雖然如是，也不妨難湊泊。一日與首座看石橋，州乃問(wèn)首座：“是什么人造？”座云：“李膺造?！敝菰疲骸霸鞎r(shí)向什么處下手？”座無(wú)對(duì)，州云：“尋常說(shuō)石橋，問(wèn)著下手處也不知?！庇忠蝗罩輶叩卮?，僧問(wèn)：“和尚是善知識(shí)，為什么有塵？”州云：“外來(lái)底?！庇謫?wèn)：“清凈伽藍(lán)，為什么有塵？”州云：“又有一點(diǎn)也?！庇稚畣?wèn)：“如何是道？”州云：“墻外底?！鄙疲骸安粏?wèn)這個(gè)道，問(wèn)大道。”州云：“大道通長(zhǎng)安?！壁w州偏用此機(jī)，他到平實(shí)安穩(wěn)處，為人更不傷鋒犯手。自然孤峻，用得此機(jī)甚妙。雪竇頌云。
孤危不立道方高，入海還須釣巨鰲。
堪笑同時(shí)灌溪老，解云劈箭亦徒勞。
“孤危不立道方高”，雪竇頌趙州尋常為人處，不立玄妙，不立孤危，不似諸方道打破虛空、擊碎須彌、海底生塵、須彌鼓浪，方稱(chēng)他祖師之道。所以雪竇道“孤危不立道方高”。壁立萬(wàn)仞，顯佛法奇特靈驗(yàn)，雖然孤危峭峻，不如不立孤危。但平常自然轉(zhuǎn)轆轆地，不立而自立，不高而自高，機(jī)出孤危，方見(jiàn)玄妙。所以雪竇云：“入海還須釣巨鰲?！笨此哐圩趲煟乳e垂一語(yǔ)用一機(jī)，不釣蝦蜆螺蚌，直釣巨鰲，也不妨是作家，此一句用顯前面公案?！翱靶ν瑫r(shí)灌溪老”，不見(jiàn)僧問(wèn)灌溪：“久向灌溪，及乎到來(lái)，只見(jiàn)個(gè)漚麻池?！毕疲骸叭曛灰?jiàn)漚麻池，且不見(jiàn)灌溪?！鄙疲骸叭绾问枪嘞?？”溪云：“劈箭急。又僧問(wèn)黃龍：“久向黃龍，及乎到來(lái)，只見(jiàn)個(gè)赤斑蛇?！饼?jiān)疲骸白又灰?jiàn)赤斑蛇，且不見(jiàn)黃龍?！鄙疲骸昂鲇鼋鸪狲B(niǎo)來(lái)時(shí)如何？”龍?jiān)疲骸靶悦y存。”僧云：“恁么則遭他食啖去也。”龍?jiān)疲骸爸x子供養(yǎng)?！贝丝偸橇⒐挛?，是則也是，不免費(fèi)力，終不如趙州尋常用的。所以雪竇道“解云劈箭亦徒勞”。只如灌溪黃龍即且致，趙州云渡驢渡馬，又作么生會(huì)？試辨看。
⊙碧巖錄第五十三則
垂示云：遍界不藏，全機(jī)獨(dú)露。觸途無(wú)滯，著著有出身之機(jī)；句下無(wú)私，頭頭有殺人之意。向人開(kāi)示的言句毫無(wú)主觀的心意識(shí)的見(jiàn)解，每一句話(huà)都頭頭是道，足以啟發(fā)別人，打破無(wú)明的窠窟，殺盡神識(shí)怨賊。且道古人畢意向什么處休歇？試舉看。
舉，馬大師與百丈行次，見(jiàn)野鴨子飛過(guò)，大師云：“是什么？”丈云：“野鴨子。”大師云：“什么處去也？”丈云：“飛過(guò)去也?！贝髱熕炫ぐ僬杀穷^，丈作忍痛聲。大師云：“何曾飛去?！?br>正眼觀來(lái)，卻是百丈具正因，馬大師無(wú)風(fēng)起浪。諸人要與佛祖為師，參取百丈。要自救不了，參取馬祖大師?？此湃硕鶗r(shí)中，未嘗不在個(gè)里。百丈傳歲離塵，三學(xué)該練，屬大寂闡化南昌，乃傾心依附，二十年為侍者，及至再參，于喝下方始大悟。而今有者道：本無(wú)悟處，作個(gè)悟門(mén)建立此事。若恁么見(jiàn)解，如獅子身中蟲(chóng)，自食獅子肉。不見(jiàn)古人道：“源不深者流不長(zhǎng)，智不大者見(jiàn)不遠(yuǎn)。”若用作建立會(huì)，佛法豈到如今。
看他馬大師與百丈行次，見(jiàn)野鴨子飛過(guò)，大師豈不知是野鴨子，為什么卻恁么問(wèn)？且道他意落在什么處？百丈只管隨他后走，馬祖遂扭他鼻孔，丈忍痛聲，馬祖云：“何曾飛去？”百丈便省。而今有的錯(cuò)會(huì)，才問(wèn)著便作忍痛聲，且喜跳不出。宗師家為人，須為教徹。見(jiàn)他不會(huì)，不免傷鋒犯手，只要教他明此事，所以道會(huì)則途中受用，不會(huì)則世諦流布。馬祖當(dāng)時(shí)若不扭住，只成世諦流布。也須是逢境遇緣，宛轉(zhuǎn)教歸自己，十二時(shí)中，無(wú)空缺處，謂之性地明白。若只依草附木，認(rèn)個(gè)驢前馬后，有何用處？
看他馬祖百丈恁么用，雖似昭昭靈靈，卻不住在昭昭靈靈處。百丈作忍痛聲，若恁么見(jiàn)去，遍界不藏頭頭成現(xiàn)。所以道：一處透千處萬(wàn)處一時(shí)透。馬祖次日升堂，眾才集，百丈出，卷卻拜席，馬祖便下座，歸方丈次問(wèn)百丈：“我適來(lái)上堂，未曾說(shuō)法，爾為什么便卷卻席？”丈云：“昨日被和尚扭得鼻孔痛?！弊嬖疲骸盃柹钪袢帐??！闭赡俗鞫Y，卻歸侍者寮哭。同事侍者問(wèn)云：“爾哭作什么？”丈云：“爾去問(wèn)取和尚?！笔陶咚烊?wèn)馬祖，祖云：“爾去問(wèn)取他看?！笔陶呒礆w寮問(wèn)百丈，丈卻呵呵大笑。侍者云：“爾適來(lái)哭，而今為什么卻笑?！闭稍疲骸拔疫m來(lái)哭，如今卻笑。”看他悟后，阿轆轆地，羅籠不住，自然玲瓏。雪竇頌云。
野鴨子，知何許，馬祖見(jiàn)來(lái)相共語(yǔ)。
話(huà)盡山云海月情，依前不會(huì)還飛去。還飛去，卻把住。
雪竇劈頭便頌道：“野鴨子知何許”，且道有多少？“馬祖見(jiàn)來(lái)相共語(yǔ)”，此頌馬祖問(wèn)百丈云是什么，丈云野鴨子?！霸?huà)盡山云海月情”，頌再問(wèn)百丈什么處去。馬大師為他意旨自然脫體，百丈依前不會(huì)，卻道飛過(guò)去也，兩重蹉過(guò)?！坝w去，卻把住”，雪竇據(jù)款結(jié)案。又云：“道道”，此是雪竇轉(zhuǎn)身處。且道作么生道？著作忍痛聲則惜，若不作忍痛聲，又作么生會(huì)？雪竇雖然頌得甚妙，爭(zhēng)奈也跳不出。
⊙碧巖錄第五十四則
垂示云：透出生死，撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)，等閑截鐵斬釘，隨處蓋天蓋地，且道是什么人行履處？試舉看。
舉，云門(mén)問(wèn)僧：“近離甚處？”僧云：“西禪。”門(mén)云：“西禪近日有何言句？”僧展兩手，門(mén)打一掌。僧云：“某甲話(huà)在。”門(mén)卻展兩手，僧無(wú)語(yǔ)，門(mén)便打。云門(mén)問(wèn)這僧近離甚處，僧云西禪，這個(gè)是當(dāng)面話(huà)，如閃電相似。門(mén)云：“近日有何言句？”也只是平常說(shuō)話(huà)。這僧也不妨是個(gè)作家，卻倒去驗(yàn)云門(mén)，便展兩手。若是尋常人遭此一驗(yàn)，便見(jiàn)手忙腳亂。他云門(mén)有石火電光之機(jī)，便打一掌。僧云打即故是，爭(zhēng)奈某甲話(huà)在。這僧有轉(zhuǎn)身處，所以云門(mén)放開(kāi)，卻展兩手。其僧無(wú)語(yǔ)，門(mén)便打?？此崎T(mén)自是作家，行一步知一步落處，會(huì)瞻前亦解顧后，不失蹤由。這僧只解瞻前不能顧后，頌云：虎頭虎尾一時(shí)收，凜凜威風(fēng)四百州。
卻問(wèn)不知何太險(xiǎn)，師云：“放過(guò)一著?！?br>雪竇頌得此話(huà)極易會(huì)，大意只頌云門(mén)機(jī)鋒。所以道“虎頭虎尾一時(shí)收”。古人云：“據(jù)虎頭收虎尾，第一句下明宗旨?！毖└]只據(jù)款結(jié)案，愛(ài)云門(mén)會(huì)據(jù)虎頭，又能收虎尾。僧展兩手，門(mén)便打，是據(jù)虎頭。云門(mén)展兩手，僧無(wú)話(huà)，門(mén)又打，是收虎尾。頭尾齊收，眼似流星，自然如擊石火，似閃電光，直得“凜凜威風(fēng)四百州”，直得盡大地世界風(fēng)颯颯地。
“卻問(wèn)不知何太險(xiǎn)”，不妨有險(xiǎn)處。雪竇云：“放過(guò)一著”，且道如今不放過(guò)時(shí)又作么生？盡大地人，總須吃棒。如今禪和子，總道等他展手時(shí)，也還他本分草料。似則也似，是則未是。云門(mén)不可只恁么教爾休，也須別有事在。
⊙碧巖錄第五十五則垂示云：穩(wěn)密全真，當(dāng)頭取證。涉流轉(zhuǎn)物，直下承當(dāng)。向擊石火閃電光中，坐斷淆訛；在擊石火閃電光中，破除一切含糊不清的見(jiàn)解。于據(jù)虎頭收虎尾處，壁立千初。則且置，放一線(xiàn)道，還有為人處也無(wú)？試舉看。
舉，道吾與漸源至一家吊慰，源拍棺云：“生邪死邪？”吾云：“生也不道，死也不道?！痹丛疲骸盀槭裁床坏?？”吾云：“不道不道?！被刂林新?，源云：“和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也?！蔽嵩疲骸按蚣慈未颍兰床坏?。”源便打。后道吾遷化，源到石霜舉似前話(huà)，霜云：“生也不道，死也不道?！痹丛疲骸盀槭裁床坏溃俊彼疲骸安坏啦坏??！痹从谘韵掠惺?。源一日將鍬子，于法堂上，從東過(guò)西，從西過(guò)東。霜云：“作什么？”源云：“覓先師靈骨?！彼疲骸昂椴ê泼彀桌颂咸?，覓什么先師靈骨？”源云：“正好著力?！碧谠疲骸跋葞熿`骨猶在?！?br>道吾與漸源，至一家吊慰，源拍棺木云：“生邪死邪？”吾曰：“生也不道，死也不道。”若向句下便入得，言下便知?dú)w，只這便是透脫生死的關(guān)鍵。其或未然，往往當(dāng)頭蹉過(guò)?？此湃诵凶∽P，不妨以此事為念。才至人家吊慰，漸源便拍棺問(wèn)道吾云：“生邪死邪？”道吾不移易一絲毫，對(duì)他道：“生也不道，死也不道?！睗u源當(dāng)面蹉過(guò)，逐他語(yǔ)句走，更云：“為什么不道？”吾云：“不道不道。”吾可謂赤心片片，將錯(cuò)就錯(cuò)。源猶自不惺惺，回至中路又云：“和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。”這漢識(shí)什么好惡，所謂好心不得好報(bào)。道吾依舊老婆心切，更向他道：“打即任打，道即不道?！痹幢愦?。雖然如是，卻是他贏得一籌。
道吾恁么血滴滴地為他，漸源得恁么不瞥地。道吾既被他打，遂向漸源云：“汝且去，恐院中知事探得，與爾作禍。”密遣漸源出去。道吾忒殺傷慈，源后來(lái)至一小院，聞行者誦《觀音經(jīng)》云：“應(yīng)以比丘身得度者，即現(xiàn)比丘身而為說(shuō)法?！焙鋈淮笪蛟疲骸拔耶?dāng)時(shí)錯(cuò)怪先師，爭(zhēng)知此事，不在言句上?！?br>古人道，沒(méi)量大人，被語(yǔ)脈里轉(zhuǎn)卻。有底情解道，道吾云“不道不道”，便是道了也，喚作打背翻筋斗，教人摸索不著。若恁么會(huì)，作么生得平穩(wěn)去。若腳踏實(shí)地，不隔一絲毫。不見(jiàn)七賢女游尸陀林，遂指尸門(mén)云：“尸在這里，人在什么處？”大姊云：“作么作么？”一眾齊證無(wú)生法忍。且道有幾個(gè)？千個(gè)萬(wàn)個(gè)，只是一個(gè)！漸源后到石霜，舉前話(huà)，石霜依前云：“生也不道，死也不道。”源云：“為什么不道？”霜云：“不道不道?！彼阄蛉?。一日將鍬子，于法堂上，從東過(guò)西，從西過(guò)東，意欲呈己見(jiàn)解。霜果問(wèn)云：“作什么？”源云：“覓先師靈骨?！彼憬?cái)嗨_跟云：“我這里洪波浩渺白浪滔天，覓什么先師靈骨？”
他既是覓先師靈骨，石霜為什么卻恁么道？到這里，若于“生也不道，死也不道”處，言下薦得，方知自始至終全機(jī)受用。爾著作道理，擬議尋思，直是難見(jiàn)。漸源云：“正好著力。”看他悟后道得自然奇特。道吾一片頂骨如金色，擊時(shí)作銅聲。雪竇著語(yǔ)云：“蒼天蒼天”，其意落在兩邊。太原孚云：“先師靈骨猶在。”自然道得穩(wěn)當(dāng)。這一落索，一時(shí)拈向一邊。且道作么生是省要處，作么生是著力處？不見(jiàn)道：“一處透，千處萬(wàn)處一時(shí)透?！比粝虿坏啦贿^(guò)處透得去，便乃坐斷天下人舌頭。若透不得，也須是自參自悟。不可容易過(guò)日，可惜許時(shí)光。雪竇頌云：
兔馬有角，牛羊無(wú)角，
絕毫絕厘，如山如岳。
黃金靈骨今猶在，白浪滔天何處著。無(wú)處著，只履西歸曾失卻。
雪竇偏會(huì)下注腳，他是云門(mén)下兒孫，凡一句中，具三句底鉗錘，向難道處道破，向撥不開(kāi)處拔開(kāi)，去他緊要處頌出，直道“兔馬有角，牛羊無(wú)角”。且道兔馬為什么有角？牛羊?yàn)槭裁磪s無(wú)角？若透得前話(huà)，始知雪竇有為人處。有者錯(cuò)會(huì)道“不道”便是“道”，無(wú)句是有句，兔馬無(wú)角，卻云有角，牛羊有角，卻云無(wú)角。且得沒(méi)交涉。
殊不知，古人千變?nèi)f化，現(xiàn)如此神通，只為打破爾這精靈鬼窟。若透得去，不消一個(gè)了字。“兔馬有角，牛羊無(wú)角。絕毫絕厘，如山如岳。”這四句，似摩尼寶珠一顆相似，雪竇渾淪地，吐在爾面前了也，末后皆是據(jù)款結(jié)案?！包S金靈骨今猶在，白浪滔天何處著?！贝隧炇c太原孚語(yǔ)。為什么無(wú)處著？“只履西歸曾失卻”，靈龜曳尾，此是雪竇轉(zhuǎn)身為人處。古人道：他參活句，不參死句。既是失卻，他一火為什么卻競(jìng)頭爭(zhēng)？⊙碧巖錄第五十六則垂示云：諸佛不曾出世，亦無(wú)一法與人。祖師不曾西來(lái)，未嘗以心傳授。自是時(shí)人不了，向外馳求。殊不知自己腳跟下，一段大事因緣。不說(shuō)知不知，從什么處得來(lái)？若未能洞達(dá)，且向葛藤窟里會(huì)取。試舉看。
舉，良禪客問(wèn)欽山：“一鏃破三關(guān)時(shí)如何？”山云：“放出關(guān)中主看?！绷荚疲骸绊ッ磩t知過(guò)必改?！鄙皆疲骸案螘r(shí)?！绷荚疲骸昂眉挪恢??！鄙皆疲骸扒襾?lái)梨。”良回首，山把住云：“一鏃破三關(guān)即且止，試與欽山發(fā)箭看?！绷紨M議，果然摸索不著，山打七棒云：“且聽(tīng)這漢疑三十年?！?br>良禪客也不妨是一員戰(zhàn)將，向欽山手里，左盤(pán)右轉(zhuǎn)，墜鞭閃鞍，末后可惜許弓折箭盡。雖然如是，李將軍自有嘉聲在，不得封侯也是閑。這個(gè)公案，一出一入，一擒一縱，當(dāng)機(jī)覿面提，覿面當(dāng)機(jī)疾，都不落有無(wú)得失，謂之玄機(jī)，稍虧些子力量，便有顛蹶。
這僧亦是個(gè)英靈的衲子，致個(gè)問(wèn)端，不妨驚群。欽山是作家宗師，便知他問(wèn)頭落處。鏃者箭鏃也，“一箭射透三關(guān)時(shí)如何？”欽山意道爾射透得則且置，“試放出關(guān)中主看”。良云：“恁么則知過(guò)必改。”也不妨奇特。欽山云：“更待何時(shí)?！笨此ッ磾?duì)欽山所問(wèn)，更無(wú)些子空缺處。后頭良禪客卻道：“好箭放不著所在?！狈餍浔愠觯瑲J山才見(jiàn)他恁么道，便喚云：“且來(lái)梨?！绷级U客果然把不住，便回首，欽山擒住云：“一鏃破三關(guān)則且止，試與欽山發(fā)箭看?！绷紨M議，欽山便打七棒，更隨后與他念一道咒云：“且聽(tīng)這漢疑三十年?！?br>如今禪和子盡道，為什么不打八下？又不打六下？只打七下，不然等他問(wèn)道“試與欽山發(fā)箭看”便打。似則也似，是則未是在。這個(gè)公案，須是胸襟里不懷些子道理計(jì)較，超出語(yǔ)言之外，方能有一句下破三關(guān)。及有放箭處，若存是之與非，卒摸索不著。當(dāng)時(shí)這僧，著是個(gè)漢，欽山也大險(xiǎn)。他既不能行此令，不免倒行。且道關(guān)中主，畢竟是什么人？看雪竇頌云：
與君放出關(guān)中主，放箭之徒莫莽鹵。取個(gè)眼兮耳必聾，舍個(gè)耳兮目雙瞽?？蓱z一鏃破三關(guān)，的的分明箭后路。
玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。
此頌數(shù)句，取歸宗頌中語(yǔ)。歸宗昔日，因作此頌，號(hào)曰歸宗，宗門(mén)中謂之宗旨之說(shuō)。后來(lái)同安聞之云：“良公善能發(fā)箭，要且不解中的?！庇猩銌?wèn)：“如何得中的？”安云：“關(guān)中主是什么人？”后有僧舉似欽山，山云：“良公若恁么，也未免得欽山口。雖然如是，同安不是好心?！毖└]道：“與君放出關(guān)中主”，開(kāi)眼也著，合眼也著，有形無(wú)形，盡斬為二段?！胺偶侥u”，若善能放箭，則不莽鹵。若不善放，則莽鹵可知。
“取個(gè)眼兮耳必聾，舍個(gè)耳兮目又瞽?！鼻业廊€(gè)眼，為什么卻耳聾？舍個(gè)耳，為什么卻雙瞽？此語(yǔ)無(wú)取舍，方能透得。若有取舍則難見(jiàn)?！翱蓱z一鏃破三關(guān)，的的分明箭后路。”良禪客問(wèn)：“一鏃破三關(guān)時(shí)如何？”欽山云：“放出關(guān)中主看?！蹦酥聊┖笸补?，盡是箭后路，畢竟作么生？“君不見(jiàn)，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖?！睂こＲ孕臑樽孀跇O則，這里為什么，卻于天地未生已前，猶為此心之祖？
若識(shí)破這個(gè)時(shí)節(jié)，方知得關(guān)中主?！暗牡姆置骷舐贰?，若要中的，箭后分明有路。且道作么是箭后路？也須是自著精彩始得?！按笳煞蛳忍鞛樾淖妗保吵Ｒ源苏Z(yǔ)示眾，此乃是歸宗有此頌，雪竇誤用為玄沙語(yǔ)。如今參學(xué)者，若以此心為祖宗，參到彌勒佛下生，也未會(huì)在。若是大丈夫漢，心猶是兒孫，天地未分已是第二頭。且道正當(dāng)恁么時(shí)，作么生是先天地？
⊙碧巖錄第五十七則
垂示云：未透得已前，一似銀山鐵壁。幾乎透得了，自己原來(lái)是鐵壁銀山。或有人問(wèn)且作么生？但向他道，若尚個(gè)里，露得一機(jī)，看得一境，坐斷要津，不通凡圣，未為分外。茍或未然，看取古人樣子。
舉，僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難唯嫌揀擇，如何是不揀擇？”州云：“天上天下唯我獨(dú)尊?！鄙疲骸按霜q是揀擇?！敝菰疲骸疤飵?kù)奴，什么處是揀擇？”僧無(wú)語(yǔ)。
僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難唯嫌揀擇?！比妗缎判你憽放^便道這兩句，有多少人錯(cuò)會(huì)。何故，至道本無(wú)難，亦無(wú)不難，只是唯嫌揀擇，若恁么會(huì)，一萬(wàn)年也未夢(mèng)見(jiàn)在。趙州常以此語(yǔ)問(wèn)人，這僧將此語(yǔ)，倒去問(wèn)他，若向語(yǔ)上覓，此僧卻驚天動(dòng)地。若不在語(yǔ)句上，又且如何更參三十年。這個(gè)些子關(guān)捩子，須是轉(zhuǎn)得始解。
捋虎須也須是本分手段始得。這僧也不顧危亡，敢捋虎須便道：“此猶是揀擇?！壁w州劈口便塞道：“田庫(kù)奴，什么處是揀擇？”若問(wèn)著別底，便見(jiàn)腳忙手亂。爭(zhēng)奈這者漢是作家，向動(dòng)不得處動(dòng)，向轉(zhuǎn)不得處轉(zhuǎn)。爾若透得一切惡毒言句，乃至千差萬(wàn)狀，世間戲論，皆是醍醐上味。若到著實(shí)處，方見(jiàn)趙州赤心片片。田庫(kù)奴，乃福唐人，鄉(xiāng)語(yǔ)罵人，似無(wú)意智相似。這僧道此猶是揀擇，趙州道田庫(kù)奴，什么處是揀擇。宗師眼目，須至恁么，如金翅鳥(niǎo)擘海直取龍吞。雪竇頌云：
似海之深，如山之固。
蚊虻弄空里猛風(fēng)，螻蟻撼于鐵柱。揀兮擇兮，當(dāng)軒布鼓。
雪竇注兩句云：“似海之深，如山之固。”僧云：“此猶是揀擇?！毖└]道這僧一似蚊虻弄空里猛風(fēng)，螻蟻撼于鐵柱。雪竇賞他膽大，何故，此是上頭人用底。他敢恁么道，趙州作不放他，便云：“田庫(kù)奴，什么處是揀擇？”豈不是猛風(fēng)鐵柱。“揀兮擇兮，當(dāng)軒布鼓?！毖└]末后提起教活，若識(shí)得明白十分，爾自將來(lái)了也。何故不見(jiàn)道，欲得親切，莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)，是故當(dāng)軒布鼓?！驯處r錄第五十八則
舉，僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇，是時(shí)人窠窟否？”州云：“曾有人問(wèn)我，直得五年分疏不下。”
趙州平生不行棒喝，用得過(guò)于棒喝。這僧問(wèn)得來(lái)，也甚奇怪。若不是趙州，也難答伊。蓋趙州是作家，只向伊道：“曾有人問(wèn)我，直得五年分疏不下?！眴?wèn)處壁立千初，答處亦不輕他。只恁么會(huì)直是當(dāng)頭，若不會(huì)，且莫作道理計(jì)較。不見(jiàn)投子宗道者，在雪竇會(huì)下作書(shū)記，雪竇令參“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”，于此有省，一日雪竇問(wèn)他：“至道無(wú)難唯嫌揀擇，意作么生？”宗云：“畜生畜生。”后隱居投子，凡去住持，將袈裟裹草鞋與經(jīng)文。僧問(wèn)：“如何是道者家風(fēng)？”宗云：“袈裟裹草鞋?！鄙疲骸拔磳徱庵既绾?？”宗云：“赤腳下桐城?！彼缘溃I(xiàn)佛不在香多，若透得脫去，縱奪在我。既是一問(wèn)一答，歷歷現(xiàn)成，為什么趙州卻道“分疏不下”？且道是時(shí)人窠窟否？趙州在窠窟里答他，在窠窟外答他？須知此事不在言句上?；蛴袀€(gè)漢徹骨徹髓，信得及去，如龍得水，似虎靠山。頌云：
象王頻呻，獅子哮吼。
無(wú)味之談，塞斷人口。
南北東西，烏飛兔走。
趙州道曾有人問(wèn)我，直得五年分疏不下，似“象王曩呻，獅子哮吼。無(wú)味之談，塞斷人口?！澳媳睎|西，烏飛兔走?！毖└]若無(wú)末后句，何處更有雪竇來(lái)。既是烏飛兔走，且道趙州、雪竇、山僧畢竟落在什么處？
⊙碧巖錄第五十九則
垂示云：該天括地，越圣超凡。百草頭上指出涅槃妙心，干戈叢里點(diǎn)定衲僧命脈。在是非爭(zhēng)執(zhí)不下、事理紛紜當(dāng)中，為天下衲僧點(diǎn)明安身立命的皈依處。且道承個(gè)什么人恩力便得恁么？試舉看。
舉，僧問(wèn)趙州：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。才有語(yǔ)言是揀擇，和尚如何為人？”州云：“何不引盡這語(yǔ)?！鄙疲骸澳臣字荒畹竭@里?！敝菰疲骸爸贿@至道無(wú)難唯嫌揀擇?！?br>趙州道“只這至道無(wú)難唯嫌揀擇”，如擊石火似閃電光，擒縱殺活，得恁么自在。諸方皆謂趙州有逸群之辯。趙州尋常示眾，有此一篇云：“至道無(wú)難嫌揀擇，才有語(yǔ)言，是揀擇，是明白，老僧不在明白里，是汝等還護(hù)惜也無(wú)？”時(shí)有僧問(wèn)云：“既不在明白里，護(hù)惜個(gè)什么？”州云：“我亦不知?！鄙疲骸昂蜕屑炔恢?，為什么道不在明白里？”州云：“問(wèn)事即得，禮拜了退?！?br>后來(lái)這僧只拈他釁罅處去問(wèn)他，問(wèn)得也不妨奇特，爭(zhēng)奈只是心行。若是別人奈何他不得，爭(zhēng)奈趙州是作家，便道“何不引盡這語(yǔ)”，這僧也會(huì)轉(zhuǎn)身吐氣，便道“某甲只念到這里”，一似安排相似。趙州隨聲拈起便答，不須計(jì)較。古人謂之相續(xù)也大難。他辨龍蛇別休咎，還他本分作家。趙州換卻這僧眼睛，不犯鋒芒，不著計(jì)較，自然恰好。爾喚作有句也不得，喚作無(wú)句也不得，喚作不有不無(wú)句也不得，離四句絕百非。何故？若論此事，如擊石火，似閃電光，急著眼看方見(jiàn)。若或擬議躊躇，不免喪身失命。雪竇頌云：水灑不著，風(fēng)吹不入，
虎步龍行，不妨奇特。頭長(zhǎng)三尺知是誰(shuí)，相對(duì)無(wú)言獨(dú)足立。
“水灑不著，風(fēng)吹不入，虎步龍行，鬼號(hào)神泣?！睙o(wú)爾啖啄處，此四句頌趙州答話(huà)大似龍馳虎驟，這僧只得一場(chǎng)忄 么忄 羅。非但這僧，直得鬼也號(hào)神也泣，風(fēng)行草偃相似。末后兩句可謂一子親得?！邦^長(zhǎng)三尺知是誰(shuí)，相對(duì)無(wú)言獨(dú)足立?！辈灰?jiàn)僧問(wèn)古德：“如何是佛？”古德云：“頭長(zhǎng)三尺頸長(zhǎng)二寸?！毖└]引用，未審諸人還識(shí)么？山僧也不識(shí)。雪竇一時(shí)脫體畫(huà)卻趙州，真?zhèn)€在里了也，諸人須仔細(xì)著眼看。
⊙碧巖錄第六十則垂示云：諸佛眾生本來(lái)無(wú)異，山河自己寧有等差。為什么卻渾成兩邊去也？若能撥轉(zhuǎn)話(huà)頭，坐斷要津。放過(guò)即不可，若不放過(guò)，盡大地不消一捏。且作么生是撥轉(zhuǎn)話(huà)頭處？試舉看。
舉，云門(mén)以拄杖示眾云：“拄杖子化為龍，吞卻干坤了也?！?br>借色明聲，附物顯理。且如釋迦老子四十九年說(shuō)法，不可不知此議論，何故更用拈花，迦葉微笑？這老漢便搽胡道：“吾有正法眼藏涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。”更何必單傳心印？諸人既是祖師門(mén)下客，還明得單傳底心么？胸中若有一物，山河大地，皂然現(xiàn)前；胸中若無(wú)一物，外則了無(wú)絲毫。說(shuō)什么理與智冥，境與神會(huì)？何故，一會(huì)一切會(huì)，一明一切明。長(zhǎng)沙道：“學(xué)道之人不識(shí)真，只為從前認(rèn)識(shí)神。無(wú)量劫來(lái)生死本，癡人喚作本來(lái)人?！焙鋈舸蚱脐幗纾硇囊蝗?，身外無(wú)余，猶未得一半在，說(shuō)什么即色明心附物顯理！古人道：“一塵才起，大地全收?！鼻业朗悄莻€(gè)一塵？若識(shí)得這一塵，便識(shí)得拄杖子。才拈起拄杖子，便見(jiàn)縱橫妙用，恁么說(shuō)話(huà)，早是葛藤了也。何況更化為龍！
慶藏主云：“五千四十八卷，還曾有恁么說(shuō)話(huà)么？”云門(mén)每向拄杖處，拈掇全機(jī)大用，活潑潑地為人。芭蕉示眾云：“衲僧巴鼻，盡在拄杖頭上?！庇兰我嘣疲骸安皇菢?biāo)形虛事持，如來(lái)寶杖親蹤跡?！比鐏?lái)昔于燃燈佛時(shí)，布發(fā)掩泥，以待彼拂。燃燈曰：“此處當(dāng)建梵剎。”時(shí)有一天子，遂標(biāo)一莖草云：“建梵剎竟?！敝T人且道這個(gè)消息，從那里得來(lái)？祖師道：“棒頭取證，喝下承當(dāng)?！鼻业莱挟?dāng)個(gè)什么？忽有人問(wèn)如何是拄杖子，莫是打筋斗么，莫是撫掌一下么？總是弄精魂，且喜沒(méi)交涉。雪竇頌云：
拄杖子，吞干坤，徒說(shuō)桃花浪奔，
燒尾者不在拿云攫霧，曝腮者何必喪膽亡魂。
拈了也，聞不聞，
直須灑灑落落，休更紛紛紜紜。
七十二棒且輕恕，一百五十難放君。
師驀拈拄杖下座，大眾一時(shí)走散。
雪門(mén)委曲為人，雪竇截徑為人，所以撥卻化為龍，不消恁么道，只是“拄杖子吞干坤”。雪竇大意免人情解，更道“徒說(shuō)桃花浪奔”，更不必化為龍也。蓋禹門(mén)有三級(jí)浪，每至三月，桃花浪漲，魚(yú)能逆水，而躍過(guò)浪者即化為龍。雪竇道縱化為龍，亦是徒說(shuō)?！盁舱卟辉谀迷凭痨F”，魚(yú)過(guò)禹門(mén)，自有天火燒其尾，拿云攫霧而去。雪竇意道，縱化為龍，亦不在拿云攫霧也?！捌厝吆伪貑誓懲龌辍?，《清涼疏序》云：“積行菩薩，尚乃曝腮于龍門(mén)?！贝笠饷魅A嚴(yán)境界，非小德小智之所造詣，獨(dú)如魚(yú)過(guò)龍門(mén)透不過(guò)者，點(diǎn)額而回，困于死水沙磧中，曝其腮也。雪竇意道，既點(diǎn)額而回，必喪膽亡魂。“拈了也，聞不聞”，重下注腳，一時(shí)與爾掃蕩了也。諸人“直須灑灑落落”去，休更“紛紛紜紜”，爾若更紛紛紜紜，失卻拄杖子了也?！傲羟逸p恕”，雪竇為爾舍重從輕。古人道七十二棒，翻成一百五十，如今人錯(cuò)會(huì)，卻只算數(shù)目，合是七十五棒，為什么卻只七十二棒？殊不知，古人意在言外。所以道此事不在言句中，免后人去穿鑿。雪竇所以引用，直饒真?zhèn)€灑灑落落，正好與爾七十二棒，猶是輕恕，直饒總不如此，“一百五十難放君”。一時(shí)頌了也，卻更拈拄杖，重重相為。雖然恁么，也無(wú)一個(gè)皮下有血。