卷下·德
作者：陳淳道是天地間本然之道，不是因人做工夫處論。德便是就人做工夫處論。德是行是道而實(shí)有得于吾心者，故謂之德。何謂行是道而實(shí)有得于吾心？如實(shí)能事親，便是此心實(shí)得這孝。實(shí)能事兄，便是此心實(shí)得這悌。大概德之一字，是就人做工夫已到處論，乃是做工夫?qū)嵱械弥谝蚜耍皇蔷头阶龉し驎r(shí)說(shuō)。
大概德者，得也，不能離得一個(gè)得字。古經(jīng)書(shū)雖是多就做工夫?qū)嵱械蒙险f(shuō)，然亦有就本原來(lái)歷上論。如所謂明德者，是人生所得于天，本來(lái)光明之理具在吾心者，故謂之明德。如孩提之童，無(wú)不知愛(ài)親敬兄，此便是得于天本明處。有所謂達(dá)德者，是古今天下人心之所同得，故以達(dá)言之。有所謂懿德者，是得天理之粹美，故以懿言之。又有所謂德性者，亦只是在我所得于天之正理，故謂之德性。又有所謂天德者，自天而言，則此理公共，在天得之，為天德；其道流行賦予，為物之所得，亦謂之天德。若就人論，則人得天之理以生，亦謂之天德；其所為純得天理之真，而無(wú)人偽之雜，亦謂之天德。
道與德不是判然二物，大抵道是公共底，德是實(shí)得于身，為我所有底。
大概德者，得也，不能離得一個(gè)得字。古經(jīng)書(shū)雖是多就做工夫?qū)嵱械蒙险f(shuō)，然亦有就本原來(lái)歷上論。如所謂明德者，是人生所得于天，本來(lái)光明之理具在吾心者，故謂之明德。如孩提之童，無(wú)不知愛(ài)親敬兄，此便是得于天本明處。有所謂達(dá)德者，是古今天下人心之所同得，故以達(dá)言之。有所謂懿德者，是得天理之粹美，故以懿言之。又有所謂德性者，亦只是在我所得于天之正理，故謂之德性。又有所謂天德者，自天而言，則此理公共，在天得之，為天德；其道流行賦予，為物之所得，亦謂之天德。若就人論，則人得天之理以生，亦謂之天德；其所為純得天理之真，而無(wú)人偽之雜，亦謂之天德。
道與德不是判然二物，大抵道是公共底，德是實(shí)得于身，為我所有底。