行品卷第二十二
作者：葛洪22.1 抱樸子曰:擬玄黃之覆載, 揚(yáng)明并以表微;文彪日丙而備體, 獨(dú)澄見以入神者, 圣人也. 稟高亮之純粹, 抗峻標(biāo)以邈俗, 虛靈機(jī)以如愚, 不貳過而諂黷者, 賢人也. 居寂寞之無為, 蹈修直而執(zhí)平者, 道人也. 盡烝嘗於存亡, 保發(fā)膚以揚(yáng)名者, 孝人也. 垂惻隱於有生, 恒恕己以接物者, 仁人也. 端身命以徇國, 經(jīng)險(xiǎn)難而一節(jié)者, 忠人也. 覿微理於難覺, 料倚伏於將來者, 明人也. 量理亂以卷舒, 審去就以保身者, 智人也. 順通塞而一情, 任性命而不滯者, 達(dá)人也. 不枉尺以直尋, 不降辱以茍合者, 雅人也. 據(jù)體度以動(dòng)靜, 每清詳而無悔者, 重人也. 體冰霜之粹素, 不染潔於勢利者, 清人也. 篤始終於寒暑 , 雖危亡而不猜者, 義人也. 守一言於久要, 歷衰而不渝者, 信人也. 摛銳藻以立言, 辭炳蔚而清允者, 文人也. 奮果毅之壯烈, 騁干戈以靜難者, 武人也. 甄《墳》《索》之淵奧, 該前言以窮理者, 儒人也. 銳乃心於精義, 吝寸陰以進(jìn)德者, 益人也. 識(shí)多藏之厚亡, 臨祿利而如遺者, 廉人也. 不改操於得失, 不傾志於可欲者, 貞人也. 恤急難而忘勞, 以憂人為己任者, 篤人也. 潔皎分以守終, 不遜避而茍免者, 節(jié)人也. 飛清機(jī)之英麗, 言約暢而判滯者, 辯人也. 每居卑而推功, 雖處泰而滋恭者, 謙人也. 崇敦睦於九族, 必居正以赴理者, 順人也. 臨凝結(jié)而能斷, 操繩墨而無私者, 干人也. 拔朱紫於中構(gòu), 剖猶豫以允當(dāng)者, 理人也. 步七曜之盈縮, 推興亡之道度者, 術(shù)人也. 赴白刃而忘生, 格兕虎於林谷者, 勇人也. 整威容以肅眾, 仗法度而無二者, 嚴(yán)人也. 創(chuàng)機(jī)巧以濟(jì)用, 總音數(shù)而并精者, 藝人也. 凌強(qiáng)御而無憚, 雖險(xiǎn)逼而不沮者, 黠人也. 執(zhí)匪懈於夙夜, 忘勞瘁於深峻者, 勤人也. 蒙謗讀言而晏如, 不懾懼於可畏者, 勁人也. 聞榮譽(yù)而不歡, 遭憂難而不變者, 審人也. 知事可而必行, 不猶豫於群疑者, 果人也. 循繩墨以進(jìn)止, 不干沒於僥幸者, 謹(jǐn)人也. 奉禮度以戰(zhàn)兢, 及親屬而無尤者, 良人也. 履道素而無欲, 時(shí)雖移而不變者, 樸人也. 凡此諸行, 了無一然, 而不躋善人之跡者, 下人也.
22.2 門人請?jiān)?“善人之行, 既聞其目矣;惡者之事, 可以戒俗者, 愿文垂誥焉.”
抱樸子曰:“不致養(yǎng)於所生, 損道而危身者, 悖人也. 懷邪偽以偷榮, 豫利己而忘生者, 逆人也. 背仁義之正途, 茍危人以自安者, 兇人也. 好爭奪而無厭, 專丑正而害直者, 惡人也. 出繩墨以傷刻, 心好殺而安忍者, 虐人也. 飾邪說以浸潤, 構(gòu)謗累於忠貞者, 讒人也. 雖言巧而行違, 實(shí)履濁而假清者, 佞人也. 不原本於枉直, 茍好勝而肆怒者, 暴人也. 措細(xì)善以取信, 陰挾毒而無親者, 奸人也. 承風(fēng)指以茍容, 揆主意而扶非者, 諂人也. 言不計(jì)於反覆, 好輕諾而無實(shí)者, 虛人也. 睹利地而忘義, 棄廉恥以茍得者, 貪人也. 睹艷逸而心蕩, 飾绔綺而思邪者, 淫人也. 見成事而疑惑, 動(dòng)失計(jì)而多悔者, 暗人也. 背訓(xùn)典而自任, 恥請問於勝己者, 損人也. 知善事而不逮, 雖多為而無成者, 劣人也. 委德行而不修, 奉權(quán)勢以取媚者, 弊人也. 履蹊徑以僥速, 推貨賄以爭津者, 邪人也. 既傲很以無禮, 好凌辱乎勝己者, 悍人也. 被抑枉則自誣, 事無苦而振懾者, 怯人也. 治細(xì)辯於稠眾, 非其人而盡言者, 淺人也. 暗事宜之可否, 雖企慕而不及者, 頑人也. 知事非而不改, 聞良規(guī)而增劇者, 惑人也. 無濟(jì)恤之仁心, 輕告絕於親舊者, 薄人也. 既疾其所不逮, 喜他人之有災(zāi)者, 妒人也. 專財(cái)谷而輕義, 觀困匱而不振者, 吝人也. 冒至危以僥幸, 植禍敗而不悔者, 愚人也. 情局碎而偏黨, 志唯務(wù)於盈利者, 小人也. 騁鷹犬於原獸, 好博戲而無已者, 迷人也. 忘等威之異數(shù), 快飾玩之夸麗者, 奢人也. 耽聲色於飲宴, 廢慶吊於人理者, 荒人也. 既無心於修尚, 又怠惰於家業(yè)者, 懶人也. 無抑?jǐn)嘀x, 每脫易而不思者, 輕人也. 觀道義而如醉, 聞貨殖而波擾者, 穢人也. 杖淺短而多謬, 暗趨舍之臧否者, 笨人也. 憎賢者而不貴, 聞高言而如聾者,囂人也. 睹朱紫而不分, 雖提耳而不悟者, 蔽人也. 違道義以趑趄, 冒禮刑而罔顧者, 亂人也. 每動(dòng)作而受嗤, 言發(fā)口而違理者, 拙人也. 事酋豪如仆虜, 值衰微而背惠者, 慝人也. 捐貧賤之故舊, 輕人士而踞傲者, 驕人也. 棄衰色而廣欲, 非宦學(xué)而遠(yuǎn)游者, 蕩人也. 無忠信之純固, 背恩養(yǎng)而趨利者, 叛人也. 當(dāng)交顏而面從, 至析離而背毀者, 偽人也. 習(xí)強(qiáng)梁而專己, 距忠告而不納者, 刺人也.”
22.3 抱樸子曰:人技未易知, 真?zhèn)位蛳嗨? 士有顏貌修麗, 風(fēng)表閑雅, 望之溢目, 接之適意, 威儀如龍虎, 盤旋成規(guī)矩. 然心蔽神否, 才無所堪, 心中所有, 盡附皮膚. 口不能吐片奇, 筆不能屬半句;入不能宰民, 出不能用兵;治事則事廢, 銜命則命辱. 動(dòng)靜無宜, 出處莫可. 蓋難分之一也.
22.4 士有貌望樸悴, 容觀矬陋, 聲氣雌弱, 進(jìn)止質(zhì)澀. 然而含英懷寶, 經(jīng)明行高, 榦過元?jiǎng)P, 文蔚春林. 官則庶績康用, 武則克全獨(dú)勝. 蓋難分之二也.
22.5 士有謀猷淵邃, 術(shù)略入神, 智周成敗, 思洞幽玄, 才兼能事, 神器無宜;而口不傳心, 筆不盡意, 造次之接, 不異凡庸. 蓋難分之三也.
22.6 士有機(jī)變清銳, 巧言綺粲, 擥引譬喻, 淵涌風(fēng)厲;然而口之所談, 身不能行;長於識(shí)古, 短於理今, 為政政亂, 牧民民怨. 蓋難分之四也.
22.7 士有外形足恭, 容虔言恪, 而神疏心慢, 中懷散放, 受任不憂, 居局不治, 蓋難分之五也.
22.8 士有控弦命中, 空拳入白, 倒乘立騎, 五兵畢習(xí);而體輕慮淺, 手剿心怯, 虛試無對, 而實(shí)用無驗(yàn). 望塵奔北, 聞敵失魄. 蓋難分之六也.
22.9 士有梗概簡緩, 言希貌樸, 細(xì)行闕漏, 不為小勇, 口止局口止脊拘檢, 犯而不校, 握爪垂翅, 名為弱愿. 然而膽勁心方, 不畏強(qiáng)御, 義正所在, 視死猶歸, 支解寸斷, 不易所守. 蓋難分之七也.
22.10 士有孝友溫淑, 恂恂平雅, 履信思順, 非禮不蹈, 安困潔志, 操清冰霜;而疏遲迂闊, 不達(dá)事要, 見機(jī)不作, 所為無成, 居己梁倡, 受任不舉. 蓋難分之八也.
22.11 士有行己高簡, 風(fēng)格峻峭, 嘯傲偃蹇, 凌儕慢俗, 不肅檢括, 不護(hù)小失, 適情率意, 旁若無人, 朋黨排譴, 談?wù)咄瑪? 士友不附, 品藻所遺. 而立朝正色, 知無不為, 忠於奉上, 明以攝下. 蓋難分之九也.
22.12 士有含弘曠濟(jì), 虛己受物, 藏疾匿瑕, 溫恭廉潔, 勞謙沖退, 救危全信, 寄命不疑, 托孤可保;而純良暗權(quán), 仁而不斷, 善不能賞, 惡不忍罰, 忠貞有余, 而榦用不足, 操柯猶豫, 廢法效非, 枉直混錯(cuò), 終於負(fù)敗. 蓋難分之十也.
22.13 夫物有似而實(shí)非, 若然而不然. 料之無惑, 望形得神, 圣者其將病諸, 況乎常人? 故用才取士, 推昵結(jié)友, 不可以不精擇, 不可以不詳試也. 若乃性行之惑變, 始正而終邪, 若王莽初則美於伊霍, 晚則劇於趙高, 又非中才所能逆盡也.
22.14 若令士之易別, 如鷦鷯之與鴻鵠, 狐兔之與龍麟者, 則四兇不得官於堯朝, 管蔡不得幾危宗周, 仲尼無澹臺(tái)之失, 延陵無捐金之恨, 伊尹無七十之勞, 項(xiàng)羽無嫌范之悔矣. 所患於其如石武石夫之亂瑾瑜, 鷦螟之似鳳皇, 凝冰之類水精, 煙熏之疑云氣, 故令不謬者鮮也. 惟帝難之, 矧乎近人哉!
22.15 夫惟大明, 玄鑒幽微, 靈銓揣物, 思灼沈昧, 瞻山識(shí)璞, 臨川知珠. 士於難分之中, 而無取舍之恨者, 使臧否區(qū)分, 抑揚(yáng)咸允. 武丁姬文不獨(dú)治, 而傅說呂尚不永棄, 高莽宰嚭不得成其惡, 弘恭石顯無所容其偽矣. 其蓋取士之較略, 選擇之大都耳. 精微以求, 存乎其人, 固非毫翰之所備縷也.
22.2 門人請?jiān)?“善人之行, 既聞其目矣;惡者之事, 可以戒俗者, 愿文垂誥焉.”
抱樸子曰:“不致養(yǎng)於所生, 損道而危身者, 悖人也. 懷邪偽以偷榮, 豫利己而忘生者, 逆人也. 背仁義之正途, 茍危人以自安者, 兇人也. 好爭奪而無厭, 專丑正而害直者, 惡人也. 出繩墨以傷刻, 心好殺而安忍者, 虐人也. 飾邪說以浸潤, 構(gòu)謗累於忠貞者, 讒人也. 雖言巧而行違, 實(shí)履濁而假清者, 佞人也. 不原本於枉直, 茍好勝而肆怒者, 暴人也. 措細(xì)善以取信, 陰挾毒而無親者, 奸人也. 承風(fēng)指以茍容, 揆主意而扶非者, 諂人也. 言不計(jì)於反覆, 好輕諾而無實(shí)者, 虛人也. 睹利地而忘義, 棄廉恥以茍得者, 貪人也. 睹艷逸而心蕩, 飾绔綺而思邪者, 淫人也. 見成事而疑惑, 動(dòng)失計(jì)而多悔者, 暗人也. 背訓(xùn)典而自任, 恥請問於勝己者, 損人也. 知善事而不逮, 雖多為而無成者, 劣人也. 委德行而不修, 奉權(quán)勢以取媚者, 弊人也. 履蹊徑以僥速, 推貨賄以爭津者, 邪人也. 既傲很以無禮, 好凌辱乎勝己者, 悍人也. 被抑枉則自誣, 事無苦而振懾者, 怯人也. 治細(xì)辯於稠眾, 非其人而盡言者, 淺人也. 暗事宜之可否, 雖企慕而不及者, 頑人也. 知事非而不改, 聞良規(guī)而增劇者, 惑人也. 無濟(jì)恤之仁心, 輕告絕於親舊者, 薄人也. 既疾其所不逮, 喜他人之有災(zāi)者, 妒人也. 專財(cái)谷而輕義, 觀困匱而不振者, 吝人也. 冒至危以僥幸, 植禍敗而不悔者, 愚人也. 情局碎而偏黨, 志唯務(wù)於盈利者, 小人也. 騁鷹犬於原獸, 好博戲而無已者, 迷人也. 忘等威之異數(shù), 快飾玩之夸麗者, 奢人也. 耽聲色於飲宴, 廢慶吊於人理者, 荒人也. 既無心於修尚, 又怠惰於家業(yè)者, 懶人也. 無抑?jǐn)嘀x, 每脫易而不思者, 輕人也. 觀道義而如醉, 聞貨殖而波擾者, 穢人也. 杖淺短而多謬, 暗趨舍之臧否者, 笨人也. 憎賢者而不貴, 聞高言而如聾者,囂人也. 睹朱紫而不分, 雖提耳而不悟者, 蔽人也. 違道義以趑趄, 冒禮刑而罔顧者, 亂人也. 每動(dòng)作而受嗤, 言發(fā)口而違理者, 拙人也. 事酋豪如仆虜, 值衰微而背惠者, 慝人也. 捐貧賤之故舊, 輕人士而踞傲者, 驕人也. 棄衰色而廣欲, 非宦學(xué)而遠(yuǎn)游者, 蕩人也. 無忠信之純固, 背恩養(yǎng)而趨利者, 叛人也. 當(dāng)交顏而面從, 至析離而背毀者, 偽人也. 習(xí)強(qiáng)梁而專己, 距忠告而不納者, 刺人也.”
22.3 抱樸子曰:人技未易知, 真?zhèn)位蛳嗨? 士有顏貌修麗, 風(fēng)表閑雅, 望之溢目, 接之適意, 威儀如龍虎, 盤旋成規(guī)矩. 然心蔽神否, 才無所堪, 心中所有, 盡附皮膚. 口不能吐片奇, 筆不能屬半句;入不能宰民, 出不能用兵;治事則事廢, 銜命則命辱. 動(dòng)靜無宜, 出處莫可. 蓋難分之一也.
22.4 士有貌望樸悴, 容觀矬陋, 聲氣雌弱, 進(jìn)止質(zhì)澀. 然而含英懷寶, 經(jīng)明行高, 榦過元?jiǎng)P, 文蔚春林. 官則庶績康用, 武則克全獨(dú)勝. 蓋難分之二也.
22.5 士有謀猷淵邃, 術(shù)略入神, 智周成敗, 思洞幽玄, 才兼能事, 神器無宜;而口不傳心, 筆不盡意, 造次之接, 不異凡庸. 蓋難分之三也.
22.6 士有機(jī)變清銳, 巧言綺粲, 擥引譬喻, 淵涌風(fēng)厲;然而口之所談, 身不能行;長於識(shí)古, 短於理今, 為政政亂, 牧民民怨. 蓋難分之四也.
22.7 士有外形足恭, 容虔言恪, 而神疏心慢, 中懷散放, 受任不憂, 居局不治, 蓋難分之五也.
22.8 士有控弦命中, 空拳入白, 倒乘立騎, 五兵畢習(xí);而體輕慮淺, 手剿心怯, 虛試無對, 而實(shí)用無驗(yàn). 望塵奔北, 聞敵失魄. 蓋難分之六也.
22.9 士有梗概簡緩, 言希貌樸, 細(xì)行闕漏, 不為小勇, 口止局口止脊拘檢, 犯而不校, 握爪垂翅, 名為弱愿. 然而膽勁心方, 不畏強(qiáng)御, 義正所在, 視死猶歸, 支解寸斷, 不易所守. 蓋難分之七也.
22.10 士有孝友溫淑, 恂恂平雅, 履信思順, 非禮不蹈, 安困潔志, 操清冰霜;而疏遲迂闊, 不達(dá)事要, 見機(jī)不作, 所為無成, 居己梁倡, 受任不舉. 蓋難分之八也.
22.11 士有行己高簡, 風(fēng)格峻峭, 嘯傲偃蹇, 凌儕慢俗, 不肅檢括, 不護(hù)小失, 適情率意, 旁若無人, 朋黨排譴, 談?wù)咄瑪? 士友不附, 品藻所遺. 而立朝正色, 知無不為, 忠於奉上, 明以攝下. 蓋難分之九也.
22.12 士有含弘曠濟(jì), 虛己受物, 藏疾匿瑕, 溫恭廉潔, 勞謙沖退, 救危全信, 寄命不疑, 托孤可保;而純良暗權(quán), 仁而不斷, 善不能賞, 惡不忍罰, 忠貞有余, 而榦用不足, 操柯猶豫, 廢法效非, 枉直混錯(cuò), 終於負(fù)敗. 蓋難分之十也.
22.13 夫物有似而實(shí)非, 若然而不然. 料之無惑, 望形得神, 圣者其將病諸, 況乎常人? 故用才取士, 推昵結(jié)友, 不可以不精擇, 不可以不詳試也. 若乃性行之惑變, 始正而終邪, 若王莽初則美於伊霍, 晚則劇於趙高, 又非中才所能逆盡也.
22.14 若令士之易別, 如鷦鷯之與鴻鵠, 狐兔之與龍麟者, 則四兇不得官於堯朝, 管蔡不得幾危宗周, 仲尼無澹臺(tái)之失, 延陵無捐金之恨, 伊尹無七十之勞, 項(xiàng)羽無嫌范之悔矣. 所患於其如石武石夫之亂瑾瑜, 鷦螟之似鳳皇, 凝冰之類水精, 煙熏之疑云氣, 故令不謬者鮮也. 惟帝難之, 矧乎近人哉!
22.15 夫惟大明, 玄鑒幽微, 靈銓揣物, 思灼沈昧, 瞻山識(shí)璞, 臨川知珠. 士於難分之中, 而無取舍之恨者, 使臧否區(qū)分, 抑揚(yáng)咸允. 武丁姬文不獨(dú)治, 而傅說呂尚不永棄, 高莽宰嚭不得成其惡, 弘恭石顯無所容其偽矣. 其蓋取士之較略, 選擇之大都耳. 精微以求, 存乎其人, 固非毫翰之所備縷也.