五藴

詞語(yǔ)解釋

1. [skandhas]佛教指人的色、受、想、行、識(shí)五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時(shí)結(jié)合而形成了個(gè)我

國(guó)語(yǔ)詞典

1. 佛教用語(yǔ)。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱(chēng)構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外，其余皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì)，受指感覺(jué)，想指意象、概念，行指意志，識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn)，都是由許多分子積聚而成，故稱(chēng)為「蘊(yùn)」。
   1. 《般若波羅蜜多心經(jīng)》：「觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空?！?/li>
   2. 也稱(chēng)為「五陰」。

網(wǎng)絡(luò)解釋

1. 五蘊(yùn)
   1. 五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第一個(gè)色蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。
   2. 五蘊(yùn)理論。五蘊(yùn)實(shí)際上是佛教關(guān)于人體和其身心現(xiàn)象都是由哪些要素構(gòu)成的理論。五蘊(yùn)的“蘊(yùn)”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認(rèn)為世間一切有情都是由五蘊(yùn)和合而成，一人的生命個(gè)體也是由五蘊(yùn)和合而成的。