人學(xué)
- 拼音rén xué
- 近義詞
- 反義詞
詞語解釋
- 1.清末用以稱人文科學(xué)。
網(wǎng)絡(luò)解釋
- 人學(xué)
- 人學(xué)是指以整體的人為研究對(duì)象的科學(xué)。主要研究人的本質(zhì)、人的形成和進(jìn)化、人的存在和發(fā)展、人的現(xiàn)代圖景和未來等問題。人學(xué)思想在歷史上源遠(yuǎn)流長。中國古代“天人合一”的思想，反對(duì)將天與人相互敵對(duì)，講求天與人的統(tǒng)一。始于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的關(guān)于人性善惡的爭論，在中國延續(xù)了兩千多年，孟子主張性善說，荀子主張性惡說，告子主張性無善不善說，世碩主張性善惡混說，王充主張性三品說?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，重點(diǎn)記載了孔子對(duì)于人生問題的觀點(diǎn)。西方從古希臘開始，同樣重視人的研究。政治家伯里克利提出“人是第一重要的智者普羅塔哥拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，“是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。亞里士多德認(rèn)為人是政治的動(dòng)物、社會(huì)的動(dòng)物。13—17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，作為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的人道主義得到弘揚(yáng)，后來的啟蒙思想家和資產(chǎn)階級(jí)革命思想家如伏爾泰、洛克、盧梭、狄德羅、康德、費(fèi)爾巴哈等人對(duì)人的本質(zhì)和人的地位問題進(jìn)行了更深入的探討，其基本思想是把自由、平等、理性和愛情看做人的本質(zhì)。但直至20世紀(jì)80年代末還未建立起能被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的人學(xué)科學(xué)體系，一些學(xué)者甚至對(duì)是否要建立一門單獨(dú)的人學(xué)表示懷疑。科學(xué)的人學(xué)體系的建立應(yīng)當(dāng)以馬克思主義哲學(xué)，特別是歷史唯物主義為指導(dǎo)。人學(xué)主要是一門社會(huì)科學(xué)，但它的發(fā)展離不開人類學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科，故也是一門綜合科學(xué)。