動機論

在道德評價中主張根據(jù)人的主觀愿望來確定行為的道德意義的理論。與“效果論”相對。認為人的行為善惡取決于動機是否善良，而與行為所產(chǎn)生的效果無關(guān)；判斷或評價行為的善惡只須看動機，不必看效果。這種理論割裂了動機與效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是片面的。參見“動機與效果”。

動機論
1. 動機論，在道德評價中主張根據(jù)人的主觀愿望來確定行為的道德意義的理論，與“效果論”相對。動機論認為人的行為善惡取決于動機是否善良，而與行為所產(chǎn)生的效果無關(guān)；人的道德義務(wù)源于先驗的善良意志，是善良意志發(fā)出的命令即所謂的“道德律令”，道德評價的標準是根據(jù)人的行為的動機、意向、行為所遵循的規(guī)則等道德的因素，而不去考慮行為結(jié)果對人對己的利與害。判斷或評價行為的善惡只須看動機，不必看效果。這種理論割裂了動機與效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是片面的。動機論的代表人物有康德、布拉德雷、儒家以及基督教倫理學家。
2. 動機論亦稱“意向論”。是一種片面強調(diào)動機的道德評價理論。與“效果論”相對，認為人的行為善惡取決于動機是否善良，而與行為效果無關(guān)。判斷或評價行為的善惡只需看動機，不必看效果。在中國，儒家倫理具有明顯的動機論傾向。孟子主張“王何必曰利？亦有仁義而已矣”(《孟子，梁惠王上》）。董仲舒則明確提出“正其道不謀其利，修其理不急其功”(《春秋繁露》)。認為人的行為善惡，主要看他是否出于“道”、“理”動機，而不在于功利效果。

“動機論”單字解釋

動：1.（事物）改變原來位置或脫離靜止狀態(tài)（跟“靜”相對）：流～。風吹草～。你坐著別～。 2.“働”是“勞動”的“動（動）”的異體字。 3.改變（事物）原來的位置或樣子：搬～。...

機：1.機器：縫紉～。打字～。插秧～。拖拉～。 2.飛機：客～。運輸～。～場?！骸?3.事情變化的樞紐；有重要關(guān)系的環(huán)節(jié)：事～。生～。轉(zhuǎn)～。 4.機會；時機：乘～。隨～應(yīng)變?！?..

論：[lùn] 1.分析和說明道理：評～。議～。 2.分析和說明道理的言論、文章或理論：輿～。社～。歷史唯物～。 3.評定；看待：～罪。相提并～。 4.介詞。按照：～堆賣。～件計工。 [lún]...